法華經淺釋─譬喻品第三
[font=tahoma, ����][size=12px][align=center][size=12px][size=4]妙法蓮華經淺釋 宣化上人主講[/size][/size][/align][align=center][size=12px][size=4]譬喻品第三[/size][/size][/align]0_%g*e"AJz
[font=tahoma, ����][size=18px] 卷二 譬喻品第三[p=30, 2, left][b]
[/b] [/p][p=30, 2, left][b][color=teal]爾時舍利弗踴躍歡喜。即起合掌。瞻仰尊顏。而白佛言。今從世尊聞此法音。心懷踴躍。得未曾有。所以者何。我昔從佛聞如是法。見諸菩薩受記作佛。而我等不預斯事。甚自感傷。失於如來無量知見。世尊。我常獨處山林樹下。若坐若行。每作是念。我等同入法性。云何如來以小乘法而見濟度。是我等咎。非世尊也。[/color][/b][/p][p=30, 2, left]
[/p][p=30, 2, left]這一品是第三品,叫「譬喻品」,譬喻即詩經上說的「比」體。詩經上有「賦」、「比」、「興」體;譬喻即「比」體。因道理深奧,入難以明白,故舉出一個比喻,使人容易明白。[/p][p=30, 2, left]爾時一切大眾皆蒙佛授記,舍利弗身口意三業清淨,而生大歡喜,乃起坐合掌,瞻仰佛之尊嚴,而對佛說:「我在世尊面前,身口心意皆歡喜。以前我在方等會上及般若會上,也未曾聽過如此妙法。現在我聽佛說如此妙法,看見這一切大菩薩,蒙佛授記作佛,而有所感觸,心懷悲傷,感慨於未行如來授記,失卻佛慈悲無量之智慧知見。世尊!我以往獨處於山林樹下,用功打坐。因山林寂靜,故一坐就是數天,坐到疲倦便起坐散步,經行於山林樹下之間。每每自忖:我等聲間菩薩都得法性,為何如來不教大乘法而用小乘法度我等呢?是否如來對我等小乘人不慈悲呢?我們就常打這樣的妄想。可是,迴光返照後而知,此是我等之過咎。我等小乘人根薄慧淺,難發度生願心,所以縱佛說大乘法,我等亦不能接受,此乃我們自己的根基陋劣之過。」[/p][p=30, 2, left][b]y*kbCj{;zE
[/b] [/p][p=30, 2, left][b][color=teal]所以者何。若我等待說所因成就阿耨多羅三藐三菩提者。必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所說。初聞佛法。遇便信受。思惟取證。世尊。我從昔來。終日竟夜每自剋責。而今從佛。聞所未聞未曾有法。斷諸疑悔。身意泰然。快得安隱。今日乃知真是佛子。從佛口生。從法化生。得佛法分。[/color][/b][/p][p=30, 2, left]DEq4z1w2t
[/p][p=30, 2, left]所以我等聲聞人,聽佛說明成就無上正等正覺之因緣,必以大乘法修行,才可得度脫。「阿耨多羅三藐三菩提」,譯為無上正等正覺,即是佛位。正覺與凡夫不同,凡夫所行所作都是糊塗而不自覺。正覺,猶未到覺他的程度。覺他與二乘不同,二乘人只得正覺而未得正等。「正等」是大乘菩薩——等覺菩薩。妙覺是佛。等覺菩薩還有一分生相無明未破,故未得妙覺位。若把一分生相無明破盡,則能得妙覺。等覺是有上士,佛是無上士。[/p][p=30, 2, left]「欲證無上正等正覺」——佛之果位,必以大乘菩薩法,才可得度脫。我等聲聞人不明佛以方便法教化眾生,常觀機逗教,因人說法,應病予藥。我們初聞佛說四諦法及十二因緣而信受,用功修行得證果。世尊!我從方等法會到現在,從日至夜,每自剋責。何謂日夜呢?「夜」即未開悟以前,猶如在夜間;開悟以後就如陽光普照而在「日」中。若以小乘與大乘菩薩相比,則小乘如「夜」,大乘菩薩如「日」,故曰「終日竟夜」。「每自剋責」:剋是自己對治自己,即儒教所說克己的功夫。顏淵問孔子何以得「仁」,子曰:「克己復禮為仁。」孔子說克制自己恢復天理是為仁。顏淵又問如何克己復禮呢?孔子答曰:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」意謂不合乎道理的事情不往觀之。不但不看亦不聽,如有人說是非,則不聽。不合乎道理的話則不說,不合乎道理的事則不做。視、聽、言、動皆合乎禮,則為克己復禮。舍利弗,常克制自己而不放逸。如「好食」,不任意亂吃東西,「好惰」,則克制自己少睡覺多辦事等。欲學佛法,必須發勇猛心,不怕困難,凡是成功的人,皆有克制功夫。香港有一位法師——壽冶法師(現在紐約光明寺任住持),他以往在五台山上閉關,以血書寫大方廣佛華嚴經,每字大約有二立方寸大。大方廣佛華嚴經有八十多卷,共有幾十萬字,他能用血寫這部經,可見他有克己的功夫。他(未出家前是鐵匠)認得字不多,自出家後發心學習,現在寫得一手好字,是這個時代不可多得的修苦行大德。[/p][p=30, 2, left]舍利弗尊者繼續說,而今學習佛法,聽法華經的妙法,斷一切疑惑,身意皆泰然。「泰然」即清淨自得,「快得安隱」,即快樂而安隱。今日才知我真正是佛子,是從佛口所生,從佛法化生,得到佛法性。[/p][p=30, 2, left][b]
[/b] [/p][p=30, 2, left][b][color=teal]爾時舍利弗欲重宣此義。而說偈言。
[/color][/b][/p][p=30, 2, left][b][color=#08080]我聞是法音 得所未曾有 心懷大歡喜 疑網皆已除[/color][/b][/p][p=30, 2, left][b]昔來蒙佛教 不失於大乘 佛音甚希有 能除眾生惱[/b][/p][p=30, 2, left][b]我已得漏盡 聞亦除憂惱[/b][/p][p=30, 2, left]
[/p][p=30, 2, left]當爾之時,舍利弗尊者欲把上文意思再說清楚,而說偈曰:[/p][p=30, 2, left]我聽這妙法音,得從未有之妙法,心生大歡喜,懷疑網悉已除掉。以前生生世世蒙佛教化,栽培大乘種子,今生已成熟。佛清淨深遠微妙之音,是世上希有,能使眾生除去煩惱。我已得證四果阿羅漢,得漏盡通,我本是小乘根性,未能真正明白菩薩的道理,現在我聽聞妙法蓮華經,把我所有苦惱除掉了。[/p][p=30, 2, left][b]
[/b] [/p][p=30, 2, left][b][color=#08080]我處於山谷 或在林樹下 若坐若經行 常思惟是事[/color][/b][/p][p=30, 2, left][b]嗚呼深自責 云何而自欺 我等亦佛子 同入無漏法[/b][/p][p=30, 2, left][b]不能於未來 演說無上道[/b][/p][p=30, 2, left]
[/p][p=30, 2, left]我處身於山谷,或樹林中,或坐或行,常思及此事,而嘆息為何自欺自棄呢?我等是佛子,同得無漏法(得漏盡通,無染污念),但卻不能於將來,演說無漏妙法。[/p][p=30, 2, left][b]%d5u%]?8d| aM
[/b] [/p][p=30, 2, left][b][color=#08080]金色三十二 十力諸解脫 同共一法中 而不得此事[/color][/b][/p][p=30, 2, left][b]八十種妙好 十八不共法 如是等功德 而我皆已失[/b][/p][p=30, 2, left][b]我獨經行時 見佛在大眾 名聞滿十方 廣饒益眾生[/b][/p][p=30, 2, left][b]自惟失此利 我為自欺誑 我常於日夜 每思惟是事[/b][/p][p=30, 2, left][b]欲以問世尊 為失為不失 我常見世尊 稱讚諸菩薩[/b][/p][p=30, 2, left][b]以是於日夜 籌量如是事 今聞佛音聲 隨宜而說法[/b][/p][p=30, 2, left][b]無漏難思議 令眾至道場 我本著邪見 為諸梵志師[/b][/p][p=30, 2, left][b]世尊知我心 拔邪說涅槃 我悉除邪見 於空法得證[/b][/p][p=30, 2, left][b]爾時心自謂 得至於滅度[/b][/p][p=30, 2, left]
[/p][p=30, 2, left]佛身是金色,有三十二種大人之相,十力即佛十種智慧之力。[/p][p=30, 2, left]三十二相是:(一)足下平如奩底。(二)足下千輻輪。(三)足跟梵王頂。(四)手指纖長。(五)其身方直。(六)手足網縵。(七)手足柔軟。(八)節踝肥滿。(九)身毛上靡。(十)鹿王踹。(十一)其身圓滿。(十二)垂手過膝。(十三)頂有肉髻。(十四)無見頂。(十五)馬陰藏。(十六)皮膚細滑。(十七)身毛右旋。(十八)身紫磨金色。(十九)七處平滿。(二十)梵聲。(二一)肩骨充滿。(二二)上身如師子。(二三)臂肘肥纖。(二四)齒白齋密。(二五)四十齒。(二六)牙白相。(二七)師子頰。(二八)入口中上味。(二九)廣長舌。(三十)丈光相。(三一)目睫紺青。(三二)眉間白毫相。[/p][p=30, 2, left]十力:(一)知覺處非處智力。(二)知三世業報智力。(三)知諸禪解脫三昧智力。(四)知諸根勝劣智力。(五)知種種解智力。(六)知種種界智力。(七)知一切至處道智力。(八)知天眼無礙智力。(九)知宿命無漏智力。(十)知永斷習氣智力。[/p][p=30, 2, left]諸解脫包括八解脫,又云八背捨:[/p][p=30, 2, left](一)內有色想觀外色解脫。(二)內無色想觀外色解脫。(三)淨解脫身作證具足住。(四)空無邊處解脫。(五)識無邊處解脫。(六)無所有處解脫。(七)非想非非想處解脫。(八)滅受想定身作證具足住;是為八解脫,此為修禪宗者應知。[/p][p=30, 2, left]同在一法性中,而小乘人未得授記作佛的功德。佛身有八十種妙好。十八不共法,所謂「不共法」,是不共於三乘,不共於聲聞、緣覺、菩薩,只有佛具足的這種法。[/p][p=30, 2, left]十八不共法:[/p][p=30, 2, left]1、身無失。2、口無失。3、念無失。4、無異想。5、無不定心。6、無不知己捨。7、欲無滅。8、精進無滅。9、念無滅。10、慧無滅。11、解脫無滅。12、解脫知見無滅。13、一切身業隨智慧行。14、一切口業隨智慧行。15、一切意業隨智慧行。16、智慧知過去世無礙。17、智慧知未來世無礙。18、智慧知現在世無礙。[/p][p=30, 2, left]「如是等功德」,如以上所說三十二相、八十種隨形好、十力諸解脫、十八不共法等種種功德,而我舍利弗這小乘人,已失諸功德。舍利弗獨自在參禪打坐之時,或經行時,見佛在大眾中,名聲普及十方。佛為利益一切眾生而不捨離。舍利弗說:我覺得自己把一切利益都失掉,而自我欺騙,以為自己未失這利益。我常於晝夜六時思想這些事情,現請問世尊,我這種利益究竟失掉或是未失呢?我常見世尊,稱揚讚歎諸大菩薩。因這因緣,我於日夜間都在籌算這種事情。我現在聽聞佛的聲音,隨眾生的機宜而說妙法,這種法是無漏不可思議的,令眾生得菩提道。[/p][p=30, 2, left]舍利弗尊者以前曾有一種執著,一種邪知邪見,要作一切婆羅門(梵志)外道的師父。世尊了解我的根基,乃拔除我的邪見,並為我說涅槃聖果之法。所以我的一切邪知邪見已除,證得真空之法。當時我心自以為證得初果、二果、三果、四果阿羅漢,就是到寂滅究竟的程度。[/p][p=30, 2, left].X;S1YH w
[/p][p=30, 2, left][b]而今乃自覺 非是實滅度 若得作佛時 具三十二相[/b][/p][p=30, 2, left][b]天人夜叉眾 龍神等恭敬 是時乃可謂 永盡滅無餘[/b][/p][p=30, 2, left][b]佛於大眾中 說我當作佛 聞如是法音 疑悔悉已除[/b][/p][p=30, 2, left][b]初聞佛所說 心中大驚疑 將非魔作佛 惱亂我心耶[/b][/p][p=30, 2, left]
[/p][p=30, 2, left]舍利弗尊者又說:我以前以為自己已得滅度,原來還未到寶所。而今自己覺悟了,以前我只證偏空之理,而非真正的涅槃。假使將來得作佛時,具三十二相,得諸天、人、夜叉、天龍八部、龍和神等咸來恭敬,這時才可算得真正滅度,無餘涅槃。佛在大眾前,說我將來當作佛。我聽聞如是的法音,一切疑惑心已殆盡。可是,最初我聽到佛說法時,我心中生大驚疑心,懷疑這是否是魔變作佛呢?如何能說這妙法呢?它是否來擾亂我這修定的心呢?[/p][p=30, 2, left][b]
[/b] [/p][p=30, 2, left][b][color=#08080]佛以種種緣 譬喻巧言說 其心安如海 我聞疑網斷[/color][/b][/p][p=30, 2, left][b]佛說過去世 無量滅度佛 安住方便中 亦皆說是法[/b][/p][p=30, 2, left][b]現在未來佛 其數無有量 亦以諸方便 演說如是法[/b][/p][p=30, 2, left][b]如今者世尊 從生及出家 得道轉法輪 亦以方便說[/b][/p][p=30, 2, left][b]世尊說實道 波旬無此事 以是我定知 非是魔作佛[/b][/p][p=30, 2, left][b]我墮疑網故 謂是魔所為 聞佛柔緛音 深遠甚微妙[/b][/p][p=30, 2, left][b]演暢清淨法 我心大歡喜 疑悔永已盡 安住實智中[/b][/p][p=30, 2, left][b]我定當作佛 為天人所敬 轉無上法輪 教化諸菩薩[/b][/p][p=30, 2, left]^*Lq5ZZXh
[/p][p=30, 2, left]彿又用種種方便因緣、譬喻,以辯才善巧為我說這種法,佛之心安定如大海,使我之心亦安定如海。佛說種種善巧方便法門,故能斷我一切疑惑。佛說,過去世一切無量滅度諸佛,都是按照這方便法門,為一切眾土說——即是妙法蓮華經之法。現在及未來一切佛,無窮無盡那麼多佛,也是用種種方便說此妙法。現在釋迦牟尼佛世尊,從兜率下降人間八相成道。[/p][p=30, 2, left]八相:[/p][p=30, 2, left](一)從兜率天宮內院下降到印度迦毘羅國投淨飯王王宮降生。(二)入胎:佛在母胎中白晝晚間,都為天人鬼神說法。(三)住胎十月。(四)出胎時,佛以一手指天,一手指地說:「天上天下,唯我獨尊。」(五)出家苦修十二年(訪道六年,打坐六年)。(六)在菩提樹下夜睹明星而悟道。(七)成道後大轉法輪為一切眾生說法。(八)最後入涅槃。[/p][p=30, 2, left]是為八相成道,天台宗把第三住胎相改為第五降魔相即:[/p][p=30, 2, left](一)兜率降。(二)入胎。(三)出胎。(四)出家。(五)降魔。(六)成道。(七)轉法輪。(八)入涅槃。[/p][p=30, 2, left]此乃天台宗所說之八相。在大乘中降魔被包括在成道中。而今佛從降生人間及出家,成道後轉法輪,也是以方便法門說法。世尊現在所說的妙法蓮華經,是真實智慧,亦是實相的道理。「波旬」即魔王,他是不可能說這種真理的。以這因緣故,我確定知道,非是魔來作佛。我由於墮在魔的疑網,以為佛說法是魔在講。現在聽到佛這慈悲喜捨,柔軟的妙音。佛的音是既深遠又微妙(是八十種好的其中一種),演暢這清淨妙法。我心生大歡喜,疑惑永遠斷絕,安住於實智慧中。我將來一定可以成佛,為諸天龍神所尊敬,轉無上大法輪,教化一切大菩薩。[/p][p=30, 2, left][b]%\*H&|-e+m
[/b] [/p][p=30, 2, left][b][color=teal]爾時佛告舍利弗。吾今於天人沙門婆羅門等大眾中說。我昔曾於二萬億佛所為無上道故。常教化汝。汝亦長夜隨我受學。我以方便引導汝故。生我法中。[/color][/b][/p][p=30, 2, left]*o^ E8fB3r$@H
[/p][p=30, 2, left]當爾之時,佛告訴舍利弗,我今為天、人、沙門(是梵語,譯為勤息,勤修戒定慧,息滅貪瞋癡)、婆羅門(是修淨行的外道)等大眾中說,我曾於二萬億佛以前燈明佛時,我為求無上道故(有七無上道:身無上、受持無上、具足無上、智慧無上、布施無上、解脫無上、行無上),我常教化你——舍利弗。你在未開悟之前,等於在長夜中受教化,向我學習佛法。我用種種方便法門引導你,才生於我釋迦牟尼佛的佛法中。[/p][p=30, 2, left][b]YMDV*kcR.tqA(\Y
[/b] [/p][p=30, 2, left][b][color=teal]舍利弗。我昔教汝志願佛道。汝今悉忘。而便自謂已得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道故。為諸聲聞。說是大乘經。名妙法蓮華。教菩薩法。佛所護念。舍利弗。汝於未來世過無量無邊不可思議劫。供養若干千萬億佛。奉持正法。具足菩薩所行之道。當得作佛。號曰華光如來。應供。正遍知。明行足。善逝世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。國名離垢。其土平正。清淨嚴飾。安隱豐樂。天人熾盛。琉璃為地。有八交道。黃金為繩。以界其側。其傍各有七寶行樹。常有華果。華光如來。亦以三乘教化眾生。舍利弗。彼佛出時。雖非惡世。以本願故。說三乘法。[/color][/b][/p][p=30, 2, left]O$_ Q8AIi(_2q
[/p][p=30, 2, left]佛謂舍利弗,我以前教你志願成佛道,你如今已忘卻,自謂已得到滅度。我為了要你憶及以前所發的願力,現為聲聞人說大乘經典,名妙法蓮華經,教你菩薩法。學此法便得十方諸佛所護念。舍利弗我為你授記,你於無量未來世中,供善無數諸佛,奉持正法,具足六度萬行,將來你當得作佛,名號曰:華光如來(無所從來,亦無所去)、應供(應受天人供養)、正遍知(知萬法唯心造)、明行足(具足智慧行門)、善逝世間解(明白世法及出世法)、無上士(屬於至高位。一切菩薩是大士、有上士,而佛乃高於一切,故為無上士)、調御丈夫(可作駕御欲界、色界、無色界的大丈夫)、天人師(諸天及人之導師)、佛(三覺圓,萬德備)、世尊(世出世所尊)。你的國名離垢。以上是每位佛共有的十個名號。你的國土清淨平正,安隱豐樂,天人熾盛。以琉璃為地,有八交道,以黃金作界。旁有七寶行樹,常有花果。華光如來以聲聞、緣覺、菩薩三乘教化眾生。當舍利弗成佛之時,雖非惡世,以本有願力故說此三乘法。[/p][p=30, 2, left][b]i*Zp:T!szX VG
[/b] [/p][p=30, 2, left][b][color=teal]其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴。其國中以菩薩為大寶故。[/color][/b][/p][p=30, 2, left]
[/p][p=30, 2, left]華光如來成道時,劫名大寶莊嚴。何故名大寶莊嚴?其國中以菩薩作為大寶的緣故。[/p][p=30, 2, left][b]
[/b] [/p][p=30, 2, left][b][color=teal]彼諸菩薩無量無邊不可思議。算數譬喻所不能及。非佛智力無能知者。若欲行時。寶華承足。此諸菩薩。非初發意。皆久植德本。於無量百千萬億佛所淨修梵行。恆為諸佛之所稱歎。常修佛慧。具大神通。善知一切諸法之門。質直無偽。志念堅固。如是菩薩充滿其國。[/color][/b][/p][p=30, 2, left]k4M5T[/S-~al%{5[
[/p][p=30, 2, left]有不可思議那麼多的菩薩,計之不盡,唯佛具足十智力,才能知其數量。佛行動時,有寶蓮華承其足下。此土之諸菩薩,非初發心修行,皆是久已值善根,於無量菩薩之處所,曾修清淨梵行,萬慮皆空,常為諸佛所讚歎。他們常修佛的真實智慧,具有大神通,能通達諸法實相,一切行為皆真實無偽,志念堅定不退。如是諸大菩薩,充滿全國。[/p][p=30, 2, left][b]L.g"d*p?({
[/b] [/p][p=30, 2, left][b][color=teal]舍利弗。華光佛壽。十二小劫。除為王子未作佛時。其國人民。壽八小劫。華光如來。過十二小劫。授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。告諸比丘。是堅滿菩薩。次當作佛。號曰華足安行。多陀阿伽度。阿羅訶。三藐三佛陀。其佛國土。亦復如是。舍利弗。是華光佛滅度之後。正法住世。三十二小劫。像法住世。亦三十二小劫。[/color][/b][/p][p=30, 2, left]
[/p][p=30, 2, left]佛告訴舍利弗,華光如來壽命有十二小劫。人類壽命從八萬四千歲開始,每一百年減一歲,身高每一百年減少一寸,減到人的壽命只有十歲,這稱為減劫。人命又復漸增到八萬四千歲,也是每一百年增一歲,身高增加一寸,如是一增一減是為一劫。一千劫為一小劫,二十個小劫為一中劫,四個中劫為一大劫。除他為王子,未成佛時,其國之人民,壽命為八小劫。華光如來經過十二小劫後,將會為堅滿菩薩授無上正等正覺記號。告諸比丘:「此堅滿菩薩,次當作佛,號為華足安行、多陀阿伽度(即如來)、阿羅訶(即應供)、三藐三佛陀(即正遍知),其國土亦復如是。這華光佛滅度後,正法時代為三十二小劫(正法時代,禪定堅固),像法時代亦為三十二小劫(像法時代,寺廟堅固)。」[/p][p=30, 2, left][b]
[/b] [/p][p=30, 2, left][b][color=teal]爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
[/color][/b][/p][p=30, 2, left][b][color=#08080]舍利弗來世 成佛普智尊 號名曰華光 當度無量眾[/color][/b][/p][p=30, 2, left][b]供養無數佛 具足菩薩行 十力等功德 證於無上道[/b][/p][p=30, 2, left][b]過無量劫已 劫名大寶嚴 世界名離垢 清淨無瑕穢[/b][/p][p=30, 2, left][b]以琉璃為地 金繩界其道 七寶雜色樹 常有華果實[/b][/p][p=30, 2, left]
[/p][p=30, 2, left]當時佛將長行的義理,以偈頌重說一遍:[/p][p=30, 2, left]舍利弗,你在將來之世,成佛為大智尊,普度眾生,號曰華光如來,可度無量眾生。由於他曾供養無數諸佛,具足六度萬行菩薩道,有如來十力、八解脫等禪定功德。[/p][p=30, 2, left]彼佛證得無上道之果位,經過無量劫後,劫名大寶莊嚴,世界名離垢,清淨無瑕,以琉璃為地,金繩為界,七寶雜色行樹,常佈滿茂盛之華果,雜色交錯,令人見之而發菩提心。[/p][p=30, 2, left][b]