法華經淺釋─從地涌出品第十五
[font=tahoma, ����][size=12px][p=30, 2, center][size=12px][size=4]妙法蓮華經淺釋 宣化上人主講[/size][/size][/p][p=30, 2, center][size=12px][size=4]從地涌出品第十五[/size][/size][/p]Rf&a;L-ssC1m
[font=tahoma, ����][size=18px] 卷五 從地涌出品第十五 [p=30, 2, left]妙法蓮華經分為七卷,共有二十八品。前十四品(序品第一至安樂行品第十四)是說一乘之因。後十四品(從地涌出品第十五至普賢菩薩勸發品第二十八)是說一乘之果。也可說前十四品是開權顯實,後十四品是開近顯遠;都是說最上乘法。[/p][p=30, 2, left]本品敘述無量無邊大菩薩,住在下方世界虛空中,他們從地下湧出。為什麼?因為要供養妙法蓮華經,要護持妙法蓮華經的緣故。這些法身大士在往昔時,曾經為釋迦牟尼佛的弟子。現在他們都來弘揚妙法蓮華經。[/p][p=30, 2, left][b][color=teal][/color][/b] [/p][p=30, 2, left][b][color=teal]爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩。過八恆河沙數。於大眾中起。合掌作禮而白佛言。世尊。若聽我等於佛滅後。在此娑婆世界。勤加精進。護持讀誦書寫供養是經典者。當於此土而廣說之。[/color][/b][/p]hz*SsD\)hP
[p=30, 2, left]當爾之時。也就是說完安樂行品之後,正要說從地湧出品的時候。就在這個時候,從十方其他國土來了很多大菩薩,其數量已經超過八個恒河沙數之多(恒河沙子細如麵粉)。他們來見多寶如來和釋迦牟尼佛。這些大菩薩,在大眾之中一起站起來,大家恭恭敬敬合掌,而向佛言:世尊!請您聽我們發願,等待我佛滅度之後,我們決定在此娑婆(堪忍)世界修行,勤奮精進,護持法華經、讀誦法華經、書寫法華經、供養法華經。我們在這國土中,應當廣為一切眾生宣說妙法蓮華經的真實道理,令一切眾生種善根,早日成就佛果。[/p][p=30, 2, left][b][color=teal][/color][/b] [/p][p=30, 2, left][b][color=teal]爾時佛告諸菩薩摩訶薩眾。止。善男子。不須汝等護持此經。所以者何。我娑婆世界。自有六萬恆河沙等菩薩摩訶薩。一一菩薩。各有六萬恆河沙眷屬。是諸人等。能於我滅後護持讀誦廣說此經。[/color][/b][/p]
[p=30, 2, left]當爾之時,佛告訴從他方來的八恒河沙數諸大菩薩說:「止!不需要。善男子!你們不要發願來護持妙法蓮華經。」為什麼這樣說呢?因為釋迦牟尼佛欲令自己的弟子,多種善根,多得功德的緣故。接著又說:「為什麼不需要你們諸大菩薩護持此經?因為我娑婆世界已經有六萬恒河沙數那樣多的大菩薩。每位菩薩皆有六萬恆河沙數那樣多的眷屬(弟子)。這些人等,早已發願,能在我滅度之後,他們護持、讀誦、書寫、廣說這部妙法蓮華經。」[/p][p=30, 2, left][b][color=teal][/color][/b] [/p][p=30, 2, left][b][color=teal]佛說是時。娑婆世界三千大千國土。地皆振裂。而於其中有無量千萬億菩薩摩訶薩。同時涌出。是諸菩薩身皆金色。三十二相。無量光明。先盡在此娑婆世界之下。此界虛空中住。[/color][/b][/p]
[p=30, 2, left]釋迦牟尼佛說這話的時候,在娑婆世界三千大千世界所有的大地,皆已震裂了。而在地裂之中,有無量千萬億那樣多的大菩薩,同時湧出。這些大菩薩,皆是釋迦牟尼佛在過去生中所教化的弟子。[/p][p=30, 2, left]從地湧出這些大菩薩,他們的身上都是紫檀金色,具足三十二大人相,又有無量的光明。他們皆已住在娑婆世界的下邊,此界虛空的地方。[/p][p=30, 2, left][b][color=teal][/color][/b] [/p][p=30, 2, left][b][color=teal]是諸菩薩。聞釋迦牟尼佛所說音聲。從下發來。一一菩薩。皆是大眾唱導之首。各將六萬恆河沙眷屬。況將五萬四萬三萬二萬一萬恆河沙等眷屬者。[/color][/b][/p]x)d[J LD?E6R
[p=30, 2, left]這些大菩薩所住之處,雖然離我們所住的世界很遠,可是釋迦牟尼佛演說妙法蓮華經的法音,他們都能聽得清清楚楚,所以從下方而來到靈山法會。他們都是教化眾生的導師,為眾生的師表。皆是大眾唱導的首領。(講經說法為唱,指示正路為導),作為眾生的眼目。[/p][p=30, 2, left]每位菩薩皆率領持法眷屬(跟著菩薩學習佛法的弟子)來到法會。有的菩薩領著六萬恆河沙數那樣多的眷屬。有的領四萬、三萬、二萬、一萬恆河沙數那樣多的眷屬。[/p][p=30, 2, left][b][color=teal][/color][/b] [/p][p=30, 2, left][b][color=teal]況復乃至一恆河沙。半恆河沙。四分之一。乃至千萬億那由他分之一。[/color][/b][/p]*^y8whc4i"I
[p=30, 2, left]或者有的菩薩只率領著一恆河沙數的眷屬,半恆河沙數的眷屬,四分之一恆河沙數的眷屬,乃至千萬億那由他分之一恆河沙數的眷屬。有種種不同數目的眷屬。[/p][p=30, 2, left][b][color=teal][/color][/b] [/p][p=30, 2, left][b][color=teal]況復千萬億那由他眷屬。況復億萬眷屬。況復千萬百萬乃至一萬。況復一千一百乃至一十。況復將五四三二一弟子者。
[/p][/color][/b][p=30, 2, left]況且又有菩薩率領千萬億那由他那樣多的眷屬,或者率領億萬眷屬,或者率領千萬眷屬,或者率領百萬眷屬,乃至一萬眷屬,或者又有帶領一千眷屬,或者又有帶領一百眷屬,乃至十個眷屬,或者帶著五個弟子,或者帶著四個弟子,或者帶著三個弟子,或者帶著二個弟子,或者帶著一個弟子。這些數目沒有一定。[/p][p=30, 2, left]按表法來講,五代表五蘊(色受想行識),四代表四諦(苦集滅道),三代表三學(戒定慧),二代表二德(智悲),一代表一真之道(真如,絕待之真理)。[/p][p=30, 2, left][b][color=teal][/color][/b] [/p][p=30, 2, left][b][color=teal]況復單已樂遠離行。如是等比。無量無邊。算數譬喻所不能知。
[/p][/color][/b][p=30, 2, left]有的菩薩發願不收弟子,自己單獨到深山穹谷中修行,離開喧鬧之世間。這是「樂遠離行」,也就是修頭陀(苦行)的行為。[/p][p=30, 2, left]像這樣來比較,其數量沒有邊際。就是用算數來計算,或者用譬喻來比方,也不能說出確實的數目,也不能知道準確的數目。[/p][p=30, 2, left][b][color=teal][/color][/b] [/p][p=30, 2, left][b][color=teal]是諸菩薩從地出已。各詣虛空七寶妙塔。多寶如來釋迦牟尼佛所。到已。向二世尊頭面禮足。及至諸寶樹下師子座上佛所。亦皆作禮。右繞三匝。合掌恭敬。以諸菩薩種種讚法。而以讚歎。住在一面。欣樂瞻仰於二世尊。[/color][/b][/p] ?y#a:}o9xu*S
[p=30, 2, left]這些無量無邊的大菩薩,從地湧出之後,每位菩薩都來到虛空七寶妙塔,多寶如來和釋迦牟尼佛的處所。到達之後,向二位世尊五體投地頂禮,身心恭敬。又到從十方來的寶樹下師子座上諸佛前,向他們頂禮。右繞三匝,表示恭敬。然後合其掌來,必恭必敬瞻仰於諸佛的尊顏。用諸菩薩種種讚歎之辭來讚歎:「天上天下無如佛,十方世界亦無比,世間所有我盡見,一切無有如佛者。」我們每天所念「阿彌陀佛身金色,相好光明無等倫,白毫宛轉五須彌,紺目澄清四大海。光中化佛無數億,化菩薩眾亦無邊,四十八願度眾生,九品咸令登彼岸。」這就是讚歎佛之法。這些諸菩薩頂禮讚歎之後,退立在一面,專一其心瞻仰多寶如來和釋迦牟尼佛,目不暫捨。[/p][p=30, 2, left][b][color=teal][/color][/b] [/p][p=30, 2, left][b][color=teal]是諸菩薩摩訶薩從初涌出。以諸菩薩種種讚法而讚於佛。如是時間。經五十小劫。"clx_ Mltra
[/color][/b][b][color=teal][/p][/color][/b][p=30, 2, left]這些大菩薩,從地湧出的一開始,就用菩薩種種的讚法,來讚歎多寶如來和釋迦牟尼佛,以及從十方來的諸佛。像這樣的讚歎於佛,已經經過有五十小劫那樣長的時間了。[/p][p=30, 2, left]何謂小劫?從人壽十歲開始,每隔一百年,增加一歲,身高增一寸。這樣增到人壽八萬四千歲為止(一增)。然後再向下減,也是每隔一百年,減去一歲,身高減一寸。減到人壽十歲為止(一減),所謂「一增一減為一劫」。[/p][p=30, 2, left][b][color=teal][/color][/b] [/p][p=30, 2, left][b][color=teal]是時釋迦牟尼佛。默然而坐。及諸四眾。亦皆默然。五十小劫。佛神力故。令諸大眾謂如半日。[/color][/b][/p]%te3\4HDB L0x @g
[p=30, 2, left]這時候,釋迦牟尼佛在這五十小劫之中,默然而坐,未曾說什麼法。這時會中有人懷疑:「釋迦牟尼佛在世八十年,說法才四十九年,談經三百餘會。最後說妙法蓮華經,從開始到終了,只說了八年。為什麼在經文中說:釋迦牟尼佛演說妙法蓮華經,經過五十小劫?沒有根據吧!實在令人難以相信。」[/p][p=30, 2, left]在維摩經上有這樣的記載:維摩居士所住的小室,面積不過是長一丈寬一丈的一間小屋而已。可是能容納三萬二千師子座。每個師子座,高達八萬由旬(一由旬等於四十里)。一個方丈室,怎能容納這樣高大三萬二千師子座呢?這就是小中現大,大中現小,圓融無礙的境界。不過凡夫不明白這種道理。若是明白,五十小劫,不過一念之間而已。若是不明白,就是五十小劫。所謂「五十小劫即是一念,一念即是五十小劫。」五十小劫也不算是長時間,一念也不算是短時間。總而言之,不要執著,不要有分別心。[/p][p=30, 2, left]現在講個公案,給大家作參考。高峰妙禪師,他在西天目山的懸崖,倒掛蓮華上打坐。為什麼在那麼危險的地方打坐呢?因為他在打坐的時候,常常入夢鄉,而障礙修行,所以發願,到懸崖處打坐。如果睡著時,便墮入山澗中,那就粉身碎骨。也就是提高警覺,不要貪睡。經過一天的時間,沒有睡覺。為什麼?不敢睡。因為如果睡著了便身墮山澗,性命就完了。為了生存,於是得忍著不睡。可是忍到第八天,實在忍受不了,乃在坐禪中睡著了。身體向前一傾,果然從倒掛蓮華上落到萬丈的山澗中,他心中在想,這回可完了,絕對沒有生存的希望。於是將身心放下,死就死吧!不管它,睡個長覺吧![/p][p=30, 2, left]高峰妙禪師的身體,下落到一半的時候,韋陀菩薩前來護法,在虛空中將他托住,送到上邊來。他覺得自己的身體,飄飄向上升起,最後落在安全的地方。他乃向空中詢問:「那位善神來護法我?」韋陀菩薩回答:「護法韋陀。」他聽到韋陀之言,乃生驕傲心。在心裡想:「我能感應韋陀菩薩來護法,大概世界上像我這樣精進的修行人,一定很少吧!」於是乃向韋陀菩薩問:「韋陀菩薩!在這世界上,像我勇猛精進的修行人,能有多少?」韋陀菩薩說:「像你這樣的修行人,有牛毛之多。你生出貢高我慢的心,我在八萬大劫中,再也不護你的法!」說完之後,轉身而去。[/p][p=30, 2, left]高峰妙禪師在此時,生起慚愧心,痛哭流涕。乃想:韋陀菩薩不護我的法,我也要參禪打坐,修行道業。因此,打起精神,開始坐禪。坐了不久,忍不住睏,又睡著了。於是又墮落山澗中。他想:這回一定沒有希望,性命也完了。正在千鈞一髮之際,又有護法善神將他托住,送到山上。他又向虛空中問:「是那位護法?」韋陀菩薩說:「護法韋陀。」高峰妙禪師一聽,發起脾氣地說:「老韋!你說在八萬大劫中不護我的法,為何你現在又救我?你豈不是犯了打妄語戒嗎?」韋陀菩薩說:「因為你一哭,生懺悔心,非常虔誠,而且認真,所以超過八萬大劫的時間。既然超過時間,我就應該來護你的法。」由此可證,一念的懺悔,可以超過八萬大劫。這種境界,真是不可思議。[/p][p=30, 2, left]釋迦牟尼佛在這五十小劫中沒有講話,就是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾,也沒有講話。這五十小劫的時間雖然很長,可是因為佛的神通力緣故,令大眾覺得好像只有半天的時間。換言之,雖然在半日,可是已經超過五十小劫。雖有五十小劫,猶如半天一樣。[/p][p=30, 2, left][b][color=teal][/color][/b] [/p][p=30, 2, left][b][color=teal]爾時四眾亦以佛神力故。見諸菩薩遍滿無量百千萬億國土虛空。k[/McoG"{0j#z
[/color][/b][b][color=teal][/p][/color][/b][p=30, 2, left]當爾之時,四眾也藉著佛大威神力的緣故,看見從地湧出諸大菩薩,遍滿無量百千萬億國土的虛空。究竟能有多少?沒有人能知道。[/p][p=30, 2, left]現在講講時間的問題。在經上說:四王天一晝夜的時間,等於人間五十年。忉利天一晝夜的時間,等於人間一百年。夜摩天一晝夜的時間,等於人間二百年。以此類推,每高一層天,時間加一倍計之。四王天的天人壽命為五百歲。忉利天的天人壽命為一千歲。夜摩天的天人壽命為二千歲。以此類推,每高一層天,壽命加一倍計之。[/p][p=30, 2, left]佛住世的時候,有位外道問摩訶迦栴延(議論第一)尊者:「我不相信有來生,若是有來生,為什麼人死了之後,不回來報告受苦的情形?」尊者答:「好像犯罪人,被困在牢獄中,怎能回來呢?」外道又問:「生到天上的人,為什麼不回來報告受樂的情形?」尊者答:「他到天上第一天要安排所住的地方,第二天又要休息一會兒,第三天回來送信,可是人間已過幾百年。你怎能見到呢?」這時,外道無話可說,告辭而退。[/p][p=30, 2, left][b][color=teal][/color][/b] [/p][p=30, 2, left][b][color=teal]是菩薩眾中。有四導師。一名上行。二名無邊行。三名淨行。四名安立行。是四菩薩於其眾中。最為上首。唱導之師。6` DJP3u&{D6{
[/p][/color][/b][p=30, 2, left]在無量百千萬億大菩薩之中,有四位大導師。第一位導師,名叫上行。第二位導師,名叫無邊行。第三位導師,名叫淨行。第四位導師,名叫安立行。因為他們所修的行門,是最高上、最無邊、最清淨、最安隱。這四位導師在這些大菩薩之中,是他們的首領,是他們唱導之師,也就是唱讚的領袖。[/p][p=30, 2, left][b][color=teal][/color][/b] [/p][p=30, 2, left][b][color=teal]在大眾前。各共合掌。觀釋迦牟尼佛。而問訊言。世尊少病少惱。安樂行不。所應度者受教易不。不令世尊生疲勞耶。
[/p][/color][/b][p=30, 2, left]這四位導師菩薩,在大眾的前面,各各合其掌來,觀瞻釋迦牟尼佛的尊顏,而問訊說:「世尊!現在您老人家沒有病痛吧?沒有煩惱吧?對於四種安樂行(身安樂行、口安樂行、意安樂行、願安樂行)得到安樂吧!所應該度化的眾生,很容易教化嗎?不會有什麼障礙吧!不會令世尊生疲倦吧!不會令世尊勞苦吧!」[/p][p=30, 2, left]身安樂行:就是身當遠離十種之事:1、豪勢。2、神人邪法。3、凶險嬉戲。4、栴陀羅(屠夫)。5、二乘眾。6、欲想。7、五種不男之人。8、危害之處。9、譏嫌之事。10、畜養年少之沙彌。[/p][p=30, 2, left]口安樂行:就是口當遠離四種之語:1、不樂說人及經典之過。2、不輕慢他人。3、不讚歎他人,也不毀謗他人。4、不生悲恨之心。[/p][p=30, 2, left]意安樂行:就是意當遠離四種之過:1、嫉諂。2、輕罵。3、以大行訶罵小行之人。4、爭競。[/p][p=30, 2, left]願安樂行:是對於妙法蓮華經不聞、不知、不覺的眾生,起慈悲心。我欲得阿耨多羅三藐三菩提,以神通力及智慧力,引導眾生入是法中。[/p][p=30, 2, left][b][color=teal][/color][/b] [/p][p=30, 2, left][b][color=teal]爾時四大菩薩而說偈言。[/color][/b][/p][p=30, 2, left]當爾之時,上行菩薩、無邊行菩薩、淨行菩薩、安立行菩薩,這四位大菩薩,用偈頌來問候釋迦牟尼佛的近況,也就是問安的意思。[/p][p=30, 2, left][b][color=#08080][/color][/b] [/p][p=30, 2, left][b][color=teal]世尊安樂 少病少惱 教化眾生 得無疲倦 又諸眾生[/color][/b][/p][p=30, 2, left][b][color=teal]受化易不 不令世尊 生疲勞耶[/color][/b][/p]
[p=30, 2, left]世尊!您很安樂(身舒無危為安,心明無憂為樂)吧!也沒有疾病,也沒有憂惱。所教化的眾生,一定很愉快,沒有疲倦的感覺吧!又者,一切眾生很容易接受教化吧!不會有什麼困難?他們不會令世尊生起疲勞嗎?[/p][p=30, 2, left][b][color=teal][/color][/b] [/p][p=30, 2, left][b][color=teal]爾時世尊於菩薩大眾中而作是言。如是如是。諸善男子。如來安樂。少病少惱。諸眾生等。易可化度。無有疲勞。所以者何。是諸眾生世世已來。常受我化。亦於過去諸佛恭敬尊重。種諸善根。[/color][/b][/p]^W?h/N
[p=30, 2, left]當爾之時。釋迦牟尼佛在無量菩薩大眾之中,就這樣地說:「是這樣的!是這樣的!各位善男子!如來我很安樂,也沒有病痛,也沒有憂惱。所有一切眾生,都很容易教化度脫。因為他們努力修道,勇猛精進,所以我不感覺疲勞。這是什麼原因呢?因為所有的眾生,他們在生生世世中,一直到現在,常常受我的教化。他們也在過去生中,恭敬諸佛、尊重諸佛,種植無量無邊的善根。」[/p][p=30, 2, left][b][color=teal][/color][/b] [/p][p=30, 2, left][b][color=teal]此諸聚生始見我身。聞我所說。即皆信受入如來慧。除先修習學小乘者。如是之人。我今亦令得聞是經。入於佛慧。[/color][/b][/p]G e qS0X
[p=30, 2, left]釋迦牟尼佛又說「現在我所教化這些眾生,一開始見到我的身,聞到我所說的藏教、通教、別教、圓教之後,即刻生出信心,受教奉行,所以有的證得羅漢果位,有的證得緣覺果位,有的證得菩薩果位。(羅漢分為一果、二果、三果、四果的果位。菩薩分為十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺的五十一果位。)證得五十一位法身大士的果位,然後入到佛的智慧,證得妙覺的果位。」[/p][p=30, 2, left]「入如來慧,除去先修習學小乘的人,不在此內。現在學二乘法(四諦法或十二因緣法)的人,我也令他們得聞妙法建華經的法音,令他們迴小向大,發菩提心,行菩薩道,也能獲得如來的智慧。」所謂「開悟的楞嚴,成佛的法華」。法華經詳載成佛修行的途徑,所以要努力研究讀誦、書寫、流通、供養、護持此經,依教修持,功德無量。[/p][p=30, 2, left][b][color=teal][/color][/b] [/p][p=30, 2, left][b][color=teal]爾時諸大菩薩而說偈言。[/color][/b][/p]Ud.tw"~rv
[p=30, 2, left]當爾之時,各位大菩薩,又用偈頌來讚歎釋迦牟尼佛。[/p][p=30, 2, left][b][color=#08080][/color][/b] [/p][p=30, 2, left][b][color=teal]善哉善哉 大雄世尊 諸眾生等 易可化度 能問諸佛[/color][/b][/p][p=30, 2, left][b][color=teal]甚深智慧 聞已信行 我等隨喜[/color][/b][/p][p=30, 2, left][color=teal][/color] [/p][p=30, 2, left]太好啦!太好啦!佛是世出世的大聖雄,世出世的最尊貴者。一切眾生很容易接受佛的化度。他們都能恭聽諸佛甚深的智慧,聆聽之後,定能信受奉行,依法修行。我們所有的菩薩,也能隨喜這種功德,也願意依佛所教化來修行。[/p][p=30, 2, left][b][color=teal][/color][/b] [/p][p=30, 2, left][b][color=teal]於時世尊讚歎上首諸大菩薩。善哉善哉。善男子。汝等能於如來發隨喜心。[/color][/b][/p]
[p=30, 2, left]就在諸大菩薩讚歎釋迦牟尼佛的時候,因為菩薩讚歎於佛,所以佛也讚歎於菩薩,這是互相讚歎。雖然菩薩可以隨喜讚歎於佛,佛卻不能隨便讚歎於菩薩。[/p][p=30, 2, left]佛言:「善哉!善哉!各位善男子!你們大家能在如來的面前,發隨喜心,讚歎佛說妙法蓮華經,功德無量。又能來到靈山法會聆聽妙法蓮華經,受益匪淺。」[/p][p=30, 2, left][b][color=teal][/color][/b] [/p][p=30, 2, left][b][color=teal]爾時彌勒菩薩。及八千恆河沙諸菩薩眾。皆作是念。我等從昔已來。不見不聞如是大菩薩摩訶薩眾。從地涌出。住世尊前。合掌供養。問訊如來。[/color][/b][/p]
[p=30, 2, left]當爾之時,彌勒(慈氏)菩薩和八千恆河沙數那樣多的大菩薩,他們都做這種的思念:「我們從往昔到現在,根本就沒有見過這樣多的大菩薩,覺得很奇怪。也沒有聽過有這樣多的大菩薩。」他們在心中納悶,百思不解。「究竟這些大菩薩是從什麼地方來的呢?怎麼我們都不認識呢?」[/p][p=30, 2, left][b][color=teal][/color][/b] [/p][p=30, 2, left][b][color=teal]時彌勒菩薩摩訶薩。知八干恆河沙諸菩薩等心之所念。并欲自決所疑。合掌向佛以偈問曰。[/color][/b][/p]