蓮池大師【竹窗二筆】姚少師
[p=30, 2, left][b][font=新細明體][size=11.0pt]蓮池大師【竹窗二筆】姚少師[/size][/font][/b][b][font=SimSun][size=11.0pt]①[/size][/font][/b][b][font=新細明體][size=11.0pt]（一）[/size][/font][/b][b][size=11.0pt][/size][/b][/p][p=30, 2, left][size=11.0pt] [/size][/p][p=30, 2, left][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left][font=新細明體][size=11.0pt]佛未出世，人皆以天為師。佛既出世，始知奉佛，故佛號人天師，獨王於三界而無倫者也。姚少師作佛法不可滅論，謂儒道二教，法天制用，不敢違天。佛之為教，諸天奉行，不敢違佛。此雖闞澤[/size][/font][font=SimSun][size=11.0pt]②[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]語，非少師不能闡也。又少師位極三公，衣僅一衲，不改僧相以終其身，豈常情所易窺測乎？特不似佛圖澄[/size][/font][font=SimSun][size=11.0pt]③[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]示現神通。然圖澄當亂世，乃假通以顯化。少師值真主，無俟于通，安知非能之而不為也？又幽居詩曰：[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]春燕雛成辭舊壘，午雞啼罷啄陰階。[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]可謂當代之留侯矣！世未有知其深者，因發之。[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p]
[p=30, 2, left][font=新細明體][size=11.0pt]【注釋】[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left][font=SimSun][size=11.0pt]①[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]姚少師：明朝道衍禪師。俗姓姚，名廣孝。江蘇吳縣人，明洪武間，因僧錄司左善世宗泐禪師推薦而輔侍燕王朱棣，住慶壽寺，出入王府，參與謀議，頗得燕王信任。燕王即位為永樂帝后，師得以出任僧錄司左善世及太子少師，帝敕師複俗姓。時稱[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]姚少師[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]。曾監修《太祖實錄》、《永樂大典》等。諡號[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]恭靖[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]。著有《道餘錄》、《佛法不可滅論》、《淨土簡要錄》等多種。[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left][font=SimSun][size=11.0pt]②[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]闞澤：三國時會稽山陰（今浙江省紹興）人。字德潤。孫權稱帝時，任中書令、太子太傅。曾為漢末劉洪所撰《乾象曆》作注，今佚。封都鄉侯。深信佛法，舍宅為德潤寺。[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left][font=SimSun][size=11.0pt]③[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]佛圖澄：西晉時高僧。龜茲（今新疆庫車東）人。俗姓帛，少出家，清貞務學，志弘大法。永嘉四年（[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]310[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]）至洛陽，時石勒屯兵葛陂，專以殺戮為務。師不忍生靈塗炭，策杖入石勒軍中，為說佛法，並現神變，石勒大為信服，稍斂其焰，並允許漢人出家為僧。石勒死後，石虎繼位，尤加信重，奉為大和尚。師得以專事化度，興立佛寺，宣講妙理，廣致徒眾。[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p]
[p=30, 2, left][font=新細明體][size=11.0pt]【譯文】[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left][font=新細明體][size=11.0pt]佛未出世時，人們都以天為師。佛出世後，人們才知道應該信奉佛，是故稱佛為人天師，表示三界之中唯佛最尊最貴，無與倫比。姚少師作《佛法不可滅論》，稱述儒、道二教法天制用，不敢違背天。佛的教法為諸天所奉行，諸天不敢違佛。這雖是引自闞澤之語，然非少師不能闡明。又少師位極三公，所著仍是衲衣，終身不改僧人的形相，其密行豈是常情所能窺測的？只是不像佛圖澄示現神通罷了。因佛圖澄正逢亂世，所以才借神通來顯化。少師逢遇真主，沒有必要示現神通，安知他不是具有神通而又不用神通的人呢？他所作的《幽居》詩中言道：[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]春燕雛成辭舊壘，午雞啼罷啄陰階。[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]論智謀少師稱得是當代的留侯！可是世間少有人知道他的深致，因此特將他彰揚出來。[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p]
[p=30, 2, left][b][font=新細明體][size=11.0pt]蓮池大師【竹窗二筆】姚少師（二）[/size][/font][/b][b][size=11.0pt][/size][/b][size=11.0pt]
[/size][size=11.0pt] [/size][font=新細明體][size=11.0pt]或謂少師佐命，殺業甚多，奚取焉？然所取于少師者有三：一以其貴極人臣而不改僧相，二以其功成退隱而明哲保身，三以其讚歎佛乘而具正知見，殺業非所論也。雖然，少師曾於靖難中，啟奏方孝孺[/size][/font][font=SimSun][size=11.0pt]①[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]賢者慎勿加害。即此一言，功過可相准矣！吾是以取之。[/size][/font][size=11.0pt][/size]
[font=新細明體][size=11.0pt]【注釋】[/size][/font][size=11.0pt][/size][font=SimSun][size=11.0pt]①[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]方孝孺：明朝浙江寧海人，字希直，又字希古，人稱正學先生。惠帝時任侍講學士。[/size][/font][size=11.0pt][/size]
[font=新細明體][size=11.0pt]【譯文】[/size][/font][size=11.0pt][/size][font=新細明體][size=11.0pt]有人認為少師輔佐王命，殺業甚多，有什麼值得取法的呢？我認為少師的可取之處有三點：一是他貴極人臣而能不改僧相，二是他功成退隱而能明哲保身，三是他讚歎佛乘且具有正知正見。至於輔佐王命造下殺業，又當別論。儘管如此，少師曾於靖難中啟奏成祖對賢者方孝儒慎勿加害。即此一言，功過就可相抵了！是以我總認為他有可取之處。[/size][/font][size=11.0pt][/size]
[/p]
頁:
[1]