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無語 發表於 2012-4-3 00:35

蓮池大師【竹窗二筆】金 丹

[p=30, 2, left][b][font=新細明體][size=11.0pt]蓮池大師【竹窗二筆】金[/size][/font][/b][b][font=新細明體][size=11.0pt]丹[/size][/font][/b][b][size=11.0pt][/size][/b][/p][p=30, 2, left][size=11.0pt] [/size][/p][p=30, 2, left][size=11.0pt]
[/size][/p][p=30, 2, left][font=新細明體][size=11.0pt]或問:[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]玄宗有云:[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]‘[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]金丹之法,與二乘[/size][/font][font=SimSun][size=11.0pt]①[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]坐禪頗同。[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]’[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]此語然歟?[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]予曰:[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]此紫陽[/size][/font][font=SimSun][size=11.0pt]②[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]語也。不曰異而曰同,不直曰同而曰頗同,言之不苟發者也。雖然,禪者不可因是而生異見也。學大乘以二乘為禁[/size][/font][font=SimSun][size=11.0pt]③[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt],故梵網呵二乘曰邪曰惡,況同而未同者乎?[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]”[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left][font=新細明體][size=11.0pt]或問:[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]丹可得聞乎?[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]乃為之喻曰:[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]煉鉛汞而成丹,譬之修定慧而成道也。神凝氣結,乃成大丹。止極觀圓,不真何待?其究雖殊,而喻可以互顯也。玄宗尚以身之精氣神為外藥,而教人求內藥之元精元氣元神,彼從事于五金八石尋草燒茆者亦惑矣!禪宗尚以十地見性為如隔羅縠[/size][/font][font=SimSun][size=11.0pt]④[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt],而必曰永斷無明方名妙覺。彼止於化城,住於百尺竿頭者,猶遠之遠也。奈何圓頂方袍,號為釋子,不思紹隆佛種,而耽耽焉頌道德、講南華,不亦顛倒乎哉?[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]”[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p]
[p=30, 2, left][font=新細明體][size=11.0pt]【注釋】[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left][font=SimSun][size=11.0pt]①[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]二乘:指聲聞乘、緣覺乘。自大乘立場而言,聲聞、緣覺二乘是不究竟的。[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left][font=SimSun][size=11.0pt]②[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]紫陽:北宋道士張伯端,字平叔,通三教典藉。傳說熙寧二年([/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]1069[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt])在成都遇異人授以丹訣,遂改名用成,號紫陽。道教尊稱為紫陽真人。著有《悟真篇》等。[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left][font=SimSun][size=11.0pt]③[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]學大乘以二乘為禁:《梵網經菩薩戒本》云:[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]若佛子!心背大乘常住經律,言非佛說,而受持二乘聲聞外道惡見一切禁戒邪見經律者,犯輕垢罪。[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]”[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left][font=SimSun][size=11.0pt]④[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]羅縠:指稀薄輕妙的絲織品。據說天眾之衣,由此而成。《祖庭事苑》引《華嚴疏》云:[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]菩薩智與如來智,如明眼人隔輕縠睹眾色像。此言菩薩與佛見性不同。[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]《林間錄》卷上:[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]只如十地聖人說法,如雲如雨,猶被佛呵見性如隔羅縠。[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]”[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p]
[p=30, 2, left][font=新細明體][size=11.0pt]【譯文】[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left][font=新細明體][size=11.0pt]有人問:[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]據道家說:[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]‘[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]修煉金丹的方法,與二乘坐禪頗相同。[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]’[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]這話對嗎?[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]我答道:[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]這話出自道士張紫陽之《悟真篇》。他不言[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]‘[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]異[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]’[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]而稱[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]‘[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]同[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]’[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt],不直接說[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]‘[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]同[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]’[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]而謂[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]‘[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]頗同[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]’[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt],這是他發言謹慎。儘管如此,學禪的人不能因此而生異見。學大乘的人尚且不得心背大乘經律而受持二乘經律,《梵網經》中呵斥二乘為[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]‘[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]邪[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]’[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]為[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]‘[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]惡[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]’[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt],何況彼金丹與二乘相較,同而未同呢?[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]”[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left][font=新細明體][size=11.0pt]有人又問:[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]修煉丹術是怎麼一回事呢?[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]我舉喻解釋道:[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]煉鉛汞而成丹,譬如修定慧而成道。煉丹的人神凝氣結,乃能成就大丹;修定慧的人止極觀圓,自可斷惑證真。儘管他們的結果不相同,由此譬喻卻可以互相顯明。道家只是以身體的精氣神為外藥,而教人求元精元氣元神為內藥。至於從事于五金八石尋草燒茆的人,尤其愚昧之極。禪宗尚且以十地見性為如隔羅縠,必要永斷無明方名妙覺。那些止於化城、停在百尺竿頭的人,還差得遠之又遠呢。奈何剃發披衣號稱釋子的出家人,不思紹隆佛種,卻沉迷于頌《道德》、講《南華》,也未免太顛倒了吧?[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]”[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p]

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