蓮池大師【竹窗二筆】陰 陽
[p=30, 2, left][b][font=新細明體][size=11.0pt]蓮池大師【竹窗二筆】陰[/size][/font][/b][b][font=新細明體][size=11.0pt]陽[/size][/font][/b][b][size=11.0pt][/size][/b][/p][p=30, 2, left][size=11.0pt] [/size][/p][p=30, 2, left][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left][font=新細明體][size=11.0pt]有謂：[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]萬法始於陰陽，不宜陰陽前更立太極[/size][/font][font=SimSun][size=11.0pt]①[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]。故曰：[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]‘[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]有天地然後有萬物[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]’[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]，天陽而地陰也。夫婦為生人之本，夫陽而婦陰也。[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]夫有天地然後有萬物，孔子語也。易有太極，是生兩儀[/size][/font][font=SimSun][size=11.0pt]②[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]，亦孔子語也。取其一，棄其一，何為哉？濂溪[/size][/font][font=SimSun][size=11.0pt]③[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]曰：[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]無極而太極。[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]尚置無極於太極之上，況陰陽乎！圭峰原人[/size][/font][font=SimSun][size=11.0pt]④[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]即無極猶未足窮其原，而起信真如生滅以前名為一心，前說可謂甚淺。[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left]
[/p][p=30, 2, left][font=新細明體][size=11.0pt]【注釋】[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left][font=SimSun][size=11.0pt]①[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]太極：《易[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]·[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]系辭上》：[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]這裏的[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]太極[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]是衍生萬物的本原。北宋周敦頤繼承了《易傳》中的這一思想，兼采道家學說，著有《太極圖說》。[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left][font=SimSun][size=11.0pt]②[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]兩儀：指天地或陰陽。《周易本義》：[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]不言天地而言兩儀者，指其物體下與四象相對，故曰兩儀，謂兩體容儀也。[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]”[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left][font=SimSun][size=11.0pt]③[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]濂溪：宋朝理學家周敦頤，字茂叔，號濂溪，故世稱[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt] “[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]濂溪先生[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]。[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left][font=SimSun][size=11.0pt]④[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]原人：即《華嚴原人論》。唐朝圭峰宗密大師撰。此論依《華嚴經》的宗旨，推究人的本源。[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left]
[/p][p=30, 2, left][font=新細明體][size=11.0pt]【譯文】[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left][font=新細明體][size=11.0pt]有人稱：[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]萬法由陰陽開始，不應該在陰陽前更立太極。《易經[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]·[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]序卦傳》謂[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]‘[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]有天地然後有萬物[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]’[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]，說明天屬陽而地屬陰。夫婦為生人之本，也是因為夫屬陽而婦屬陰。[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]其實[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]有天地然後有萬物[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]出自孔子語，《易經》中[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]先有太極，而後生兩儀[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]，也是孔子之語。取前一句話，棄後一句話，這算什麼呢？宋朝濂溪先生言：[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]無極而後生太極。[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]他的這個觀點尚且把無極置於太極之上，何況陰陽呢！唐朝圭峰大師所著的《原人論》闡明即使無極猶未足窮其原。《大乘起信論》中論真如生滅以前名為一心，這樣比較起來，前面的說法未免太膚淺了。[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left]
[/p]
頁:
[1]