蓮池大師【竹窗二筆】醫戒殺生
[p=30, 2, left][b][font=新細明體][size=11.0pt]蓮池大師【竹窗二筆】醫戒殺生[/size][/font][/b][b][size=11.0pt][/size][/b][/p][p=30, 2, left][size=11.0pt] [/size][/p][p=30, 2, left][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left][font=新細明體][size=11.0pt]陶隱[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]君[/size][/font][font=SimSun][size=11.0pt]①[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]取生物為藥，遂淹滯[/size][/font][font=SimSun][size=11.0pt]②[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]其上升。夫殺生以滋口腹，誠為不可。損物命而全人命，宜若無罪焉。不知貴人賤畜，常情則然，而非諸佛菩薩平等之心也。殺一命，活一命，仁者不為，而況死生分定，未必其能活乎？則徒增冤報耳。抱病者熟思之，業醫者熟思之。[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left]
[/p][p=30, 2, left][font=新細明體][size=11.0pt]【注釋】[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left][font=SimSun][size=11.0pt]①[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]陶隱[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]君：即陶弘景。南朝梁丹陽秣陵人，字通明，自號華陽隱君，諡[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]貞白先生[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]。他繼承老莊思想和葛洪的方術理論，又融合儒、佛觀點。曾往浙江寧波阿育王寺受佛戒，在茅山道觀中建有佛、道二堂，隔日輪番朝禮，實行佛、道雙修。[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left][font=SimSun][size=11.0pt]②[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]淹滯：長久停留。比喻有才德者沉淪下位或沒有升遷。[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left]
[/p][p=30, 2, left][font=新細明體][size=11.0pt]【譯文】[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left][font=新細明體][size=11.0pt]南朝道士陶隱君因取鮮活的動物配藥，以致為殺業所累不能升天。既然知道殘殺動物的生命以滋養口腹是不可以的，難道奪取動物的生命以救活人命又豈能無罪呢？將人的生命看得寶貴，把畜生的生命視為輕賤，這只是世俗凡夫自私的偏見，絕不是諸佛菩薩視無量眾生如一子的平等心懷！殺死一命以救活另一命，凡有惻隱仁愛的人決不這樣做。何況人的死生分定，即使取生物作藥，也未必能治癒人的病，何苦為自己多增加冤業報應呢？希望患病的人平心想一想，也希望醫師們對此能深思熟慮。[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left]
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