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無語 發表於 2012-4-3 00:20

蓮池大師【竹窗二筆】解 禪 偈①

[p=30, 2, left][b][font=新細明體][size=11.0pt]蓮池大師【竹窗二筆】解[/size][/font][/b][b][font=新細明體][size=11.0pt]禪[/size][/font][/b][b][font=新細明體][size=11.0pt]偈[/size][/font][/b][b][font=SimSun][size=11.0pt]①[/size][/font][/b][b][size=11.0pt][/size][/b][/p][p=30, 2, left][size=11.0pt] [/size][/p][p=30, 2, left][size=11.0pt]
[/size][/p][p=30, 2, left][font=新細明體][size=11.0pt]溫公作解禪偈,真學佛不明理者之龜鏡[/size][/font][font=SimSun][size=11.0pt]②[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]也。但其以言行可法為不壞身,仁義不虧為光明藏,特一時救病語,非核實不易之論。夫謹言行、修仁義,在世間誠可貴重,然豈便是金剛不壞之身,神通大光明藏?何言之易也!又以君子坦蕩蕩為天堂,小人長戚戚為地獄,理則良然,而亦有執理失事之病。豈得謂愚癡即牛羊,兇暴即虎豹,此外更無真實披毛戴角之牛羊,利牙鋸爪之虎豹乎?吾恐世人見溫公辭致警妙,必大悅而深信,其流之弊,撥無因果,乃至世善自足,不復知有向上事[/size][/font][font=SimSun][size=11.0pt]③[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]。則此偈本以覺人,反以誤人,不可不闡。[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left]
[/p][p=30, 2, left][font=新細明體][size=11.0pt]【注釋】[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left][font=SimSun][size=11.0pt]①[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]解禪偈:北宋大臣司馬光作。謂:[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]忿怒如烈火,利欲如銛鋒,終朝常戚戚,是名阿鼻獄。顏回安陋巷,孟軻養浩然,富貴如浮雲,是名極樂國。孝悌通神明,忠信行蠻陌,積善來百祥,是名作因果。言為百世師,行為天下法,久久不可掩,是名不壞身。仁人之安宅,義人之正路,行之誠且久,是名光明藏。道德修一身,功德被萬物,為賢為大聖,是名佛菩薩。[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]”[/size][/font][size=11.0pt] [/size][/p][p=30, 2, left][font=SimSun][size=11.0pt]②[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]龜鏡:龜可以蔔吉凶[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt],[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]鏡可以比美醜。故以喻借鑒前事。[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left]
[/p][p=30, 2, left][font=新細明體][size=11.0pt]【譯文】[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left][font=新細明體][size=11.0pt]北宋司馬溫公所作的《解禪偈》,真可以供學佛而不明理的人作為龜鏡。只是他把言行可法解釋為[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]不壞身[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt],仁義不虧解釋為[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]光明藏[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt],這大概是他一時為挽救世道弊病之語,不能算是真實無誤的定論。謹言行、修仁義,在世間法看來的確可貴且應尊重,但哪里便是金剛不壞之身及神通大光明藏呢?怎麼可以這樣輕易地下結論呢?又以君子坦蕩蕩解釋為天堂,小人長戚戚解釋為地獄,這在理上雖然說得通,然而也含有執理廢事的毛病。難道可以說[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]愚癡[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]就是牛羊,[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]兇暴[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]即是虎豹,此外再沒有真實披毛戴角的牛羊、利牙鋸爪的虎豹嗎?我擔心世人見溫公所寫的《解禪偈》辭致警妙,必定悅服而深信不疑,由此產生的流弊可能導致人否定因果,甚至以修世間善福為自足,不知道更進一步探求佛法的真諦。則《解禪偈》原意是用以警覺世人,結果反而誤導世人,因此不能不加於闡明。[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left]
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