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無語 發表於 2012-4-2 23:58

蓮池大師【竹窗二筆】儒佛交非

[p=30, 2, left][b][font=新細明體][size=11.0pt]蓮池大師【竹窗二筆】儒佛交非[/size][/font][/b][b][size=11.0pt][/size][/b][/p][p=30, 2, left][size=11.0pt] [/size][/p][p=30, 2, left][size=11.0pt]
[/size][/p][p=30, 2, left][font=新細明體][size=11.0pt]自昔儒者非佛,佛者複非儒。予以為佛法初入中國,崇佛者眾,儒者為世道計,非之未為過。儒既非佛,疑佛者眾,佛者為出世道計,反非之亦未為過。迨夫傅韓[/size][/font][font=SimSun][size=11.0pt]①[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]非佛之後,後人又彷效而非,則過矣!何以故?雲既掩日,不須更作煙霾故。迨夫明教空穀非儒之後,後人又彷效而非,則過矣!何以故?日既破暗,不須更作燈火故。[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left][font=新細明體][size=11.0pt]核實而論,則儒與佛不相病而相資。試舉其略:凡人為惡,有逃憲典於生前,而恐墮地獄於身後,乃改惡修善,是陰助王化之所不及者佛也。僧之不可以清規約束者,畏刑罰而弗敢肆,是顯助佛法之所不及者儒也。今僧唯慮佛法不盛,不知佛法太盛,非僧之福,稍制之抑之,佛法之得久存於世者,正在此也。知此,則不當兩相非,而當交相贊也。[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left]
[/p][p=30, 2, left][font=新細明體][size=11.0pt]【注釋】[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left][font=SimSun][size=11.0pt]①[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]傅韓:唐朝傅奕和韓愈的合稱。傅奕,精于天文歷數,官太史令。曾屢次上書請禁佛教,主張僧尼還俗。著有《老子注》、《老子音義》。韓愈,參見前[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]韓昌黎[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=11.0pt]注。[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left]
[/p][p=30, 2, left][font=新細明體][size=11.0pt]【譯文】[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left][font=新細明體][size=11.0pt]往昔儒者非議佛教,而學佛的人又非議儒教。我認為佛法初傳入中國,由於崇信佛教的人愈來愈多,當時儒者出於維護世道的考慮,而非議佛教,這種用心是可以理解的。既然儒者非議佛教,此後懷疑佛教的人逐漸增多,學佛的人為維護出世之道,反過來非議儒者,這種做法也不算過分。及至唐朝傅奕、韓愈非議佛教之後,後人又彷效他們而非議,這就未免過分了!為什麼?烏雲既已掩蔽了日光,沒有必要再施放煙霧。及至明教、空谷兩位禪師著書反駁儒者之後,後人又彷效他們而非議,這也過分了。為什麼?陽光既已破除黑暗,沒有必要再點燈火。[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left][font=新細明體][size=11.0pt]據實而論,儒學與佛教並不衝突,而且還可以互相資用。在這裏試舉出大概:凡世人為惡,在生或者可以僥倖逃過法律的懲治,卻害怕死後會墮入地獄,於是改惡修善,這是佛教暗中輔助王化所不及的地方。僧人中有不能用清規戒律加於約束的,因為畏懼刑律而不敢放肆,這是儒家設立典章法度顯助佛法所不及之處。今時僧人只憂慮佛法不盛,不知佛法太盛了,未必是僧家之福,稍微有所壓抑與制約,也許使佛法更能久存於世,其道理就在這裏。明白這一點,便不該兩相非議,而是應當互相讚揚才好啊。[/size][/font][size=11.0pt][/size][/p][p=30, 2, left]
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