蓮池大師【竹窗隨筆】種種法門
[size=3]種種法門[/size][size=3]譬如王師討伐，臨陣格鬥，以殺賊為全勝。而殺賊者或劍或槊，或錘或戟，乃至矢石，種種隨用，唯貴精於一技而已。以例學人，則無明惑障，如彼賊人；種種法門，如劍槊等；破滅惑障，如獲全勝。是知無論殺具，但取殺賊；賊既殺已，大事斯畢。所云殺具，皆過河筏耳。不務其大，而沾沾焉謂劍能殺人、槊不能殺，豈理也哉？參禪者譏念佛為著相，勵行者呵修定為落空，亦猶是也。故經云：「歸元無二道，方便有多門。」先德云：「如人涉遠，以到為期，不取途中強分難易。」[/size]
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[size=3]譬如仁義之師討伐賊寇，臨陣格鬥時，只要能夠殺敗賊兵，便是大獲全勝。至於殺賊時所用的兵器，無論是劍是矛，或槌或戟，乃至弓箭石弩，種種隨人選用，最重要的是必須精通一技之長。以此例彼學道的人，無明惑障如同賊人，佛說種種法門好比各種兵器，只要能夠破滅惑障，即等於大獲全勝。由此可知，無論何種兵器，但能殺賊就行。賊既殺盡，大事即告圓滿。至於種種兵器，皆如同渡河用的竹筏罷了。學人不在根本上著力，而沾沾自炫以為劍能殺賊，長矛則不行，哪有這種道理？[/size]
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[size=3]現今有參禪的人譏誚念佛的人為著相，勉力念佛的人則呵責修定的人為落空。這種種自是非他的偏見也像上面所譬喻的一樣。《楞嚴經》中說：“歸元無二道，方便有多門。”先德言：“譬如有人要去遙遠的地方，只求能到達目的地，在路途中強分難易，這是不足取的。”[/size]
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