神與佛的區別

聖嚴法師

   神與佛的差異

         中華文化兼容並蓄，對於勸善的宗教皆能廣為接納。流傅至今，凡持香禮拜者，皆誤以為佛教，實則，諸多民間信仰之神祇，如：城隍爺、土地公、三太子、媽祖......，皆被門外漢披上佛教外衣，不知神佛二者，其本質、願力迥異，應當究明。
 
        神，也是困於六道輪迴的眾生，僅屬於鬼道之有福德者。或以生前對國家、人類貢獻卓著，後代為追思其恩澤，立廟祭祀。或因民智未開，對自然現象無知，遂於山川雷電產生敬畏之心。 
     
        鬼、神天生具有神通力，就如魚可在游、鳥可在天上飛一樣，只是它們具備的生存基本能力。但人們往往認為神有掌控萬物的生殺大權，主宰吉凶禍福的能耐，卻不知神本身 也是世間凡夫，其宗旨不外以勸善為主，並無圓滿縝密之思想體系。拜神尋求的是現世的庇佑、消災，但無法究竟解脫。 一般宗教對所認定的神與人之間，是屬於主僕、上對下的關係，永遠無法平等。佛則是放下王位、妻兒，尋求真理的修行者，是出世聖人，徹悟宇宙人生真理，證得通達本性的智慧。他主張一切吉凶禍福，皆由人自招，若不在心地下手，徹底改善自己的思想行為，盲目的崇拜無法趨吉避凶，更不能淨化自己的人格。佛以慈悲喜捨對待一切眾生，他是一個指導者，因此佛與人是師生關係，只要依循其教法，人人皆可成佛，因此就本性而言，佛與人是平等的。 

   民俗外道誤為佛教 

    民間有許多習俗，或外道種種作為，皆非正信佛教，茲列舉如下： 
 ◆算命看相：以抽籤、卜卦、紫微斗數、摸骨......等方式，斷言一生禍福。此由於人對自身未來迷惘無措，盼能藉此指引方向，佛教則主張「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」自己的起心動念就能決定今後的命運，毋須仰賴算命，應自轉因緣。 
 
 ◆地理風水：地理風水與南北極、磁場、地下的水流等有關，是有科學依據，合乎自然的。對未斷惑證真的凡夫，確有影響。但已證阿羅漢果者，則所到之處皆是光明淨土，此正可為「凡夫境轉心，聖人心轉境。」做最佳註腳。然而，佛教注重的是心法，一切福田不離方寸，內在的心性遠比外在的地理更重要。 
 
 ◆跳神扶乩：為民間信仰的儀式，以靈媒為橋樑，進行種種祈求。此絕非佛教的產物，而是巫術的範疇。 
 
 ◆擲杯筊：人無法與神鬼溝通，便依我見自問自答，揣測神意
 
 ◆燒冥紙：始於漢朝紙商的促銷術，沿襲至今，甚且衍生出紙紮冥具，祈令亡者受用的習俗。佛教主張，若欲做功德，當以亡者之名佈施、印經、供養三寶，更能利益亡者。蓋火化冥紙、冥具，僅鬼道受用，然亡者卻未必投胎鬼道。再者，往生錢萬不可燒，以其上印咒文，若火化則視同焚燬經書，罪過不小。 
 
 ◆殺生害命以為供品：不知情者往往以雞鴨魚肉供佛，以示誠意。然則佛教以慈悲為懷，主張眾生平等，尊重一切有情之生存權。且六道眾生，生生世世互為眷屬，焉知所殺者，非過去生父母骨肉？是以其根本戒規即是－不殺生。

   對佛教的錯誤認知－消極、悲觀、崇拜偶像

    佛教揭開生命的面紗，徹見其本質是苦、空、無常的，對於佛法未深入者，往往依文解義，認定佛教是消極而悲觀的。其實，佛教對造惡消極，對行善度眾則抱持捨我其誰的態度，十分積極。佛教願拔一切眾生之苦，因此是慈「悲」觀，而非「悲」哀觀。更有人批駁出家為不孝、逃避責任。殊不知，多元化的社會，需要各種人才。心靈救度的大任，正有賴僧寶來承擔。出家乃大丈夫之事，非將相所能為。出家才是真正大孝，因為出離的是煩惱之家，所做的是紹隆佛種，弘法利生之事。地藏菩薩發願：「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」這是何等積極！ 

     外教徒常批評佛教崇拜偶像，但不知佛教施設佛像，乃是方便契合根器，讓禮拜者見賢思齊，學習佛的精神和行為，並非如民間信仰僅僅是祈求保佑。就如同國旗、國歌、十字架，皆為精神的表徵，佛像亦是表法的。佛教原本就是即相離相，不離世間，不染著世間，而《金剛經》更是句句破相，何來崇拜偶像之事呢？

    綜上所述，欲學佛之善男子善女人們，切勿將民間信仰與正信佛教混淆，以免在修行上走了彎路遲遲無法超脫六道，甚為可惜！蓋以正信的佛教道場，必具有「佛、法、僧」三寶！許多道場雖供奉佛像，卻無僧人在內修行，如龍山寺、恩主宮….充其量只能稱為「香火道場」，其信徒們擲杯筊、抽籤、燒往生錢，殺生供養，這些行為不但無法得到利益，反而還可能造下惡業而不自知。因此，發菩提心之善男子、善女人們皆應慎思明辨，不要讓自己的修行走了彎路，浪費自己的法身慧命以致於遲遲無法超脫六道 ！

皈依佛、皈依法、皈依僧

補充重要觀念：

或許有人要問：「學佛的目的，是要出離三界；天地神明尚未出離三界，怎麼值得我們尊敬呢？」

不錯，佛法是要眾生出離三界；一位傑出的高僧，一生說法弘化，也是上承佛旨，救度眾生出離三界苦海的。可是我們要明白，這並不是教我們廢棄三界的一切，或藐視三界的一切。我們學佛，在沒有出離三界以前，還應尊重三界的秩序，遵守三界的法紀。倘若認為學佛可以藐視三界中的一切，那麼請問：你在馬路上行走，是否可以輕視交通警察是三界中的凡夫，因而橫衝直撞，不尊重交通警察的指揮呢？若真是這樣，那豈不要造成交通秩序大亂，車禍橫生的惡果呢？生存在三界之中，對交通警察尚且要尊重，何況維繫宇宙間無形秩序的天地神明，比交通警察更高出萬倍，怎可不知萬分的尊敬呢？

但是，要尊敬天地神明，必須先懂得神明的教誨，學習作一個善人，而不是一昧的向神明祈求庇佑。這就好比要警察保護你之前，自己也必須先遵守法律。舉例來說，人人都知道土地公是掌管地區人民平安的神明，我們都曾向土地公合掌膜拜或上香。但在祈求土地公庇佑的同時，卻不知道土地公的教示，是要眾生行善、茹素不可殺生害命，而人們往往殺生祭拜神明，甚至養大豬公後再將其殺害，這種做法既然已經違背神明的教示，又怎麼能夠奢望神明給予保佑呢？如果人們總是用錯誤的方法去敬神，自然成為迷信、盲信！

（以下經文節錄自：福德正神降造經）

「…只知肉味貪口腹，不知畜生那來因，操起刀子將命取， 脫骨吞屍去毛身，爾等吃肉吾神受，休想作福罪爾身， 福神真言對爾說，速速醒過改前因，若是前因爾不改，看報冤仇那時停，六畜四牲都是命，切記忍刀免罹刑，若是殺牲爾不謹，休在陽間便做人，福神說言爾不信，請看因果報應經﹐四牲六畜何所變﹐都是前生罪孽人，祇因罪孽不醒悟，投在四牲賠欠人…」