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某人問：你這麼年輕，為什麼不找份工作，靠自己能力去吃飯，幹嘛在這裏乞討？
鼎然答：
我跪在這裏，是讓自己的虛榮一敗塗地。
是讓自己的面子，無地自容。
是讓自己的虛假，徹底崩潰。
我不是因為吃飯而做乞丐，也不是因為乞丐而去吃飯。若我放不下自己的虛榮，自己的面子，自己的虛假，縱然我有多麼好的工作，多麼高的待遇，多麼令人羡慕的生活，我依舊生活在虛榮當中，我依舊被我的虛假所操縱，我活著，還有什麼真正的自由可言？
某人問：你們這些乞丐，靠別人的施捨來過日子，這麼年輕，就來這裏乞討，你感覺羞愧不羞愧？
鼎然答：我若羞愧，就一定不會來這裏乞討。我若抱著我的虛假面子不放，我絕不會來這裏乞討。別人施捨給我的東西，正是我需要反省自己的東西。我感謝施捨給我東西的人，也感謝用任何言語來評價我的人，因為你們，才使我懂得了做人的真實。
某人問：你是乞討錢呢？還是乞討飯呢？
鼎然答：當我徹底放下自己的虛假時，我的乞討就是成功的。當我徹底不再抱著面子來勉強過日子時，我的乞討是成功的。當我徹底不再因為自己的虛榮而左右蹣跚時，我的乞討是成功的。我不是因為錢來乞討的，也不是因為飯來乞討的。我是因為自己的虛榮，自己的虛假，自己的面子，而來乞討的。
某人問：是什麼力量促使你做乞丐？
鼎然答：我的虛假，我的虛榮，我的面子。沒有它們，我還需要乞討嗎？我感謝它們，使我有了做乞討的機會。
某人問：你乞討多長時間了？
鼎然答：三年！
某人問：三年了，應該你的面子，虛假，虛榮，已經徹底沒有了，幹嘛還繼續乞討呢？
鼎然答：
當我的面子崩潰時，可我的妄想還依舊存在。
當我的虛榮放下了，可我的愛欲心依舊存在。
當我的虛假磨滅了，可我的分別心還依舊存在。所以，我做乞丐，還沒有真正做好。
某人問：你天天在這裏乞討嗎？
鼎然答：不天天在這裏。到處亂跑。走到哪里，就乞討到哪里。
某人問：這麼冷的天，你怎麼還穿一雙單鞋？你乞討來的錢，足夠你買一雙棉鞋了。
鼎然答：腳冷了，是可以隨便用任何東西保暖的。可人心一旦冷了，縱然有多麼充足的錢，多麼厚實的棉鞋，也是徒勞的。雖然我的腳是很冷，但是，我得真實去感受，我也並不因為腳的冷，而不再乞討。因為，我的心，總是灼熱的，它，可以溶解我的一切煩惱，何況一個微不足道的腳呢。世人總是呵護外在的東西，卻不知去呵護內在的東西。縱然外在再多麼漂亮，而內在，已經是破舊不堪了啊。
某人問：我看你就不是乞丐，你到底是什麼人？
鼎然答：縱然我告訴了你，我是什麼人，但是，對於你，依舊是陌生的啊。
為什麼世人總喜歡去瞭解別人，而不真正地去認識自己。縱然你再如何瞭解別人，可對於你自己，依舊是陌生的啊。
某人問：我給你扔了一塊錢，你怎麼不說謝謝呢？
鼎然答：當我看見您的慈悲之心時，我已經不在乎什麼一塊錢了。您的慈悲心，是無法用謝謝二字概括的。我只能把您的慈悲之行，深深地裝在自己心裏，慢慢來品嘗。
某人問：當乞丐的滋味怎麼樣？
鼎然答：如人燒香，各自心明。
某人問：乞丐都是騙子，我見得多了。
鼎然答：人人都是乞丐。或乞討情感、或乞討權利、或乞討物質財富、或乞討名義地位、或乞討健康、或乞討快樂幸福。這種乞丐，您見過嗎？
某人問：我怎麼不知道啊？
鼎然答：因為在您心中，乞丐都是騙子，您總是執著在這一處，猶如總是執著地看一個地方，縱然外界多麼精彩，你依然是無法看得見啊。若一個人，總是執著地斷然一個固定的答案，那麼，您總是停留在這一處地方。猶如您自己拿鏡子去照他人，卻忘記了照自己啊。
某人問：原來做乞丐，還沒那麼簡單啊。
鼎然答：乞丐是人來做的。不是乞丐自己去做乞丐。不同的人，做不同的乞丐。一個心邪的人，做乞丐，他會污染一大片的。一個心正的人，做乞丐，他會感染一大片的。猶如一個乞丐，把自己乞討來的錢，無私地捐獻給慈善機構或災區人們，這種乞丐，是何等地偉大。而這種偉大的行為，卻出自一個乞丐之手，可以讓更多的人，甚至記憶一輩子。所以，我們不能以點帶面地否定所有做乞丐的人，恰恰相反，我們要用善意的眼光，去看待乞丐。雖然有的乞丐確實讓人厭棄和憎恨，但是，他們能夠長時間跪著，長時間躺著，這種行為，也會讓人產生憐憫心，生起慈悲心。畢竟，他們沒有去做殺人放火的事情，更沒有像某些人，冠冕堂皇地，在人背後，做些見不得人的勾當，禍害善良的人，用極其邪惡的心來達到自己邪惡的目的。就憑這一點，乞丐，還是善良的。人心要放大點，放寬點，那麼，你眼前的路，就好走些。某些人，一頓飯能揮霍幾千元，甚至幾萬元，幾十萬元，難道面對一個乞丐，僅僅需要你隨便扔幾粒錢，您難道就那麼的吝嗇嗎？
某人問：象你這樣說，難道我們就滋養那些好吃懶做的人，讓他們什麼也不做了嗎？
鼎然答：人，遲早都會覺悟的。人，不能一輩子總當乞丐。但是，正因為他們曾經當乞丐，看到很多善良的人給予他們的施捨，在他們心裏，早已經種下了善良的種子。當因緣有所成熟時，他們心中的善良種子，就會發芽。而且，縱然這個乞丐是無動於衷的，但是，有很多人施捨時，也同樣有很多人看在眼裏，明在心裏。這，不也是在給大眾種善根嗎？
有時候，一個無心的舉動，會感染一大片人。
有時候，一粒種子，可以讓更多的人受益。
某人問：你乞討來的錢，用在什麼地方？
鼎然答：我把自己乞討來的錢，又返回到別的乞丐手中。
某人問：你這個人，是不是有病？神經有問題？哪有象你這樣的乞丐？
鼎然答：一切皆有因緣。
某人問：你以前是幹什麼的？
鼎然答：我只知道，我現在是乞丐。
某人問：別的乞丐都跪著，躺著乞討。你怎麼盤著腿來乞討？
鼎然答：您吃飯時，喜歡站著還是喜歡坐著？
某人問：喜歡坐著吃飯。坐著吃飯舒服啊。
鼎然答：他們、我、你，雖然姿態不一樣，感覺相同。他們跪著，躺著，有可能有他們的想法。但是，沒有跪的工夫，沒有躺的工夫，估計乞討到的錢，就沒有那麼多了。我坐著，是適合我的姿態，你坐著，也適合你的姿態。同樣是人，各有各的心思。在這一點，就沒有必要去揣摩了。
某人問：你看你的頭髮這麼長，怎麼不理髮啊？髒兮兮的。
鼎然答：只要心乾淨，比什麼都好。
某人問：你的意思是說我的心不乾淨？
鼎然答：在我心裏，您就是菩薩。
某人問：你是宗教徒？
鼎然答：我現在是乞丐，我只想認真地做好乞丐，別的，對於我，沒多大關係。
某人問：難得啊！
鼎然答：不得，就不難。
九小時後，鼎然收起瓷碗，向西走去。
其實，每個人都是乞丐
佛教的出家人
"比丘"
一詞有三種含義，其一即為
"乞士"。乞士，就是一方面向社會群眾乞化飲食，以資維持色身，並且給予眾生布施的機會，幫助眾生種植福田。另一方面又向慈悲的佛陀乞化法食，以資長養法身。釋迦牟尼佛規定當時的出家眾不得自己煮食，必須乞食維生，其目的之一，就是要出家眾學習完全放下自我。
其實，我們如果對自己夠誠實，就會發現其實我們每個人都是乞丐：我們沒辦法從自身找到快樂，我們所有的快樂都是向別人乞討而來的，這點只要我們稍加檢視我們一直以來的快樂經驗就一清二楚了。我們會發現，我們不斷地向他人乞討讚美、認同、配合、順從、尊敬…等。
以打造我們在自己與他人心中的形象，然後藉由欣賞這自我陶醉下打造出來的塑像而得到快樂。
終有一天，我們要醒過來，放棄這種乞丐的心態，而能找到真正的自由。
本文也提醒了我們，不要輕視任何一個在我們面前的人。
也許，他就是隱身在乞者中的大成就者
作者:瑩摩莊嚴
如果你常跑北京的寺廟，可能能發現一個乞者，常來往於北京幾大寺院道場間，時而居士林，時而通教寺，時而廣化寺……
前幾日，我和老媽去鼓樓附近閒逛，偶爾在公交車上碰上了他，我們共同下了車，一路去了廣化寺。
在途中，這是第一回和他長時閒聊。在以前，我總有感覺他和其他別的一些乞者有些不太一樣的地方，但說不清是什麼不一樣，可能是因為他說話平和，甚至有些震透力。
記得有一回，親友打電話找我老媽，我一路騎車狂奔到寺院，才發現老媽還在途中還沒到，寺裡寺外找遍沒有她，氣得我在那裡直跳腳。
這時，那個乞者走到我旁邊，聲音極為平和的說︰“可能還沒來吧，慢慢等吧……”
當時我聽完他說的話，心裡馬上就不生氣了，恭恭敬敬的給了他一元錢，然后就靜靜坐在那裡慢慢的等。
那是第一回和他講話，從此，就有些注意這個乞者，但始終沒當回事情。
這回同去廣化寺，我們一路穿過胡同，因為路途也稍遠，所以聊得也較長。
我老媽問他︰“你冬天、夏天怎麼辦，住在哪裡”？
他說︰“白天黑夜睡在街頭”。
我想了想，去年北京冬天多冷呀，零下十六度，他是怎樣在大街上熬過來的？﹗
我老媽問他︰“聽您平時老念佛”。
他說︰“就念阿彌陀佛”。
我媽問︰“那你有把握往生嗎”？
他說︰“百分百不敢說，起碼能有百分之七十的把握”。
他沒有錢，他吃飯、喝水多靠寺院、道場接濟，也從不存錢，
他說︰“有時別人多給時，就接濟給別的更為困苦的人”。
我老媽笑說︰“那你真不容易”。
我在旁邊聽完，心裡不禁肅然起敬。
回到家裡，不禁想起一年前在三聯書店買回的一本書，名為《伏藏》，書裡面記錄了一句西藏的著名諺語︰“藏人半數信竹巴，竹巴半數為乞丐，乞丐半數為大成就者”……
也許他就是隱身在乞者中的大成就者，並且真正做到了不抓持金銀的佛門律儀。
並且，他修持的是“一門深入一句佛號念到底”。
也許，他真是一個隱身在乞者中的大成就者，在我們眼前的慈悲示現。
南無阿彌陀佛﹗
2010/7/8敬記於北京北郊
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