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孟子告子篇說：「無敵國外患者，國恆亡。」孫子兵法說：「不戰而能屈人之兵」是制敵上上策。這是政治家與軍事家的看法。
而我們一般安善良民則希望「化干戈為玉帛」，正所謂「怨可解而不可結」。如果能夠進一步化阻力為助力，盡釋前嫌而「化敵為友」，於公於私，都是廣結善緣，何樂而不為？
大師說得對：「敵人不一定是戰場上兩軍對陣，殺得你死我活，才叫敵人。」在這世間上「同行相忌，文人相輕」自古已然，都是擺明了敵對的態度。
但是我們今天談的題目叫「化敵為友」，那是「化暴戾而致祥和」，是一種非常美妙的境界，絕對不是要我們劍拔弩張，殺氣騰騰的世界。
這世間真的如大師所說的，是一個善與惡、佛與魔、戰爭與和平各擁一半的世界。有的很醜陋，有的很祥和。譬如說兩人對奕，「棋逢敵手」、「旗鼓相當」的局面，我們眼看高人過招，高來高去，變化無窮，有什麼不好呢？重要的是他們有「揖讓而升，下而飲。」那種「承讓」與「領教」的翩翩君子風度；化敵為友，互相琢磨戰技，有「當仁不讓」的勇氣，也有「甘拜下風」的精神，才真正是「化敵為友」的美德，也是中國禮教的極致。
孫子兵法上講「不戰而屈人之兵」為上上策，因此張飛「義釋嚴顏」、孔明「七擒七緃孟獲」、「管仲相齊」，糾合諸侯，一匡天下，就被視為「化敵為友」的典範。
其實「化敵為友」講的就是「攻心為上，攻城為下」的道理。現今，我們社會上普遍存在的勞資糾紛，問題的徵結就在於互為「敵人」的敵對態度上。
我們知道，只靠暴力去壓制，對方是不會服氣的。勞資雙方若想要和平共存，互為唇齒，彼此應該將心比心，讓公司員工能以最愉快的心情來工作，如此才能使公司業務蒸蒸日上。若一味以權勢逼人，到頭來只會造成反效果，導致眾叛親離，一事無成。其實勞資雙方「對立」的存在，在所難勉；如何去化解，轉阻力為助力，達到互為表裡、互相倚賴，真是一門高深的「化敵為友」的藝術。
剛才我曾根據大師的文章，約略提到「管仲相齊」，這猶如「蕭何月下追韓信」同出一個版本。另外「化敵為友」，還有一個家喻戶曉的故事，就是「廉頗負荊請罪」。
我們讀史記，在戰國時代，趙國屢受強秦的欺壓，上大夫藺相如經過完壁歸趙和澠池之會以後，趙王封他做「上卿」，聲譽如日中天，把大將軍廉頗的地位都比下去了。
大將軍廉頗的不滿，當然是預料中事，而光憑三寸不爛之舌屢建奇功的藺相如，有膽有勇，也非泛泛之輩，但他始終以「國家利益為重，不計較個人的恩怨」，相忍為國。絕不與廉頗針鋒相對，結果感動了廉頗，而自慚形穢，終於「負荊請罪」，成為同生死共患難的好朋友，二人同心協力共同保衛著趙國的安全，這真是名符其實的「化敵為友」的最佳典範。平劇上「將相和」說的正是這一段故事。
大師在這篇文章中也提到：「敵人可以提醒我們自己要謹慎、預防、精進；沒有敵人，就會鬆懈。」這句話也就是孟子說的「無敵國外患者，國恆亡。」的道理。
最近美國有一篇對中國軍備不斷增強，對台灣構成軍事威脅的報告，我雖沒有很詳細去閱讀全文，但從標題中，至少可以體會兩岸軍備競賽的熱度，在敵我消長的過程中，隱然可以看出戰爭有一觸即發的危險性。
然而如何去化解這場戰禍？那才是真本領。我們都知道，戰爭是不祥的，是不得已的。為了全民的利益著想，為了世界和平的維護，不但不可輕舉妄動，更要釋出善意，化敵為友。過去空喊「漢賊不兩立」的「成之為王，敗之為寇」的思想觀念，已經落伍了，何不盡釋前嫌，重歸於好呢？
儒家講忠恕之道，就是勸人不要走極端，因為走極端，必然會因眾判親離而到處樹敵。
星雲大師說：
謙沖鮮招忌，忍讓少樹敵；
澹泊無得失，寬容絕恩怨。
所以我們多麼希望「化敵為友」、「化干戈為玉帛」以「謙讓」、「信賴」的態度化「鬥爭」為「融和」，轉「排斥」為「祥和」。
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