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道家把「天地人」稱為「三合」，也就是我們所要講的生命共同體；我們在人間生存活動，都要靠大地的滋潤培育，也得靠宇宙天空的包容，真是三位一體，各有其造化的生命。
以前，我老家廳堂的大門口，在雕花的板壁上，就有「厚德載福」的詞句，一直以來，似懂非懂，總以為修身立德為要。今天研讀大地的生命，好像又有一層感受，覺得似乎也可以拿來讚頌大地的生命，因為大地能生、能載、能藏。恰如明末闖王張獻忠說的「天生萬物以養人」。這萬物養在那裡呢？當然是在大地。
大師告訴我們，大地裡藏有能源、金銀財富、煤鐵油礦。再簡單一點，現實一點來說：就是「有土斯有財」，一語道破大地普載萬物，給予人類社會成就各種資源，貢獻出偉大的能量。而我們人類呢？我們要感恩的是有了大地，我們才能生存，才能擁有。大地能生一切，我們也得回饋大地，做種種善事，說好言好語，做好人好事。
人有生命，大地也有生命；剛才我曾提到「天地人」是生命的共同體，是相輔相成，相得益彰的。大地給我們豐富的寶藏，難道我們真的是「人無一德以報天」嗎？那當然不可以。
佛門裡面就有睒子菩薩，深怕踩痛大地，污染大地，吵醒大地，所以他躡手躡足，輕輕地走路。還有朱元璋在皇覺寺當沙彌時，也有一偈：
天為羅帳地為氈 日月星辰伴我眠
夜間不敢長伸足 恐怕踏破海底天
他不但愛惜大地，而且融入「天地人」三合一的境界。可見他口氣非凡，少有大志，不在蠅頭小利上計較，而是放眼天下，注重公眾利益，很有為國家社會承擔大任的勇氣。像這樣為大地眾生請命，心胸開闊，已稱得上愛護大地生命的大菩薩。
大地默默為我們貢獻一切，讓我們人生的舞台得以五彩繽紛。可是反觀人類，帶給大地的回饋是什麼呢？說起來，真的很可悲、很可憐，也很慚愧。
譬如我們對山林的濫墾、濫種、濫建，任意變更地形，任意破壞地貌，這些都是對大地的斵傷，難怪大地要反彈，做出海嘯、山崩、地震、土石流等等的大自然的反撲。
因此星雲大師在佛光菜根譚裡告訴我們
環保是對地球的愛護；沒有地球，何能生存？因為地球只有一個，對於小小的傷害，不知珍惜彌補，加速復育，還其自然面貌，恐怕人類就會和大地同歸於盡。
護生是對生命的尊重；沒有生命，何來意義？大師這樣語重心長地呼籲，教導我們尊重生命，更見他的慈悲智慧，真的，沒有生命，到處槁木死灰，世間還有什麼意義？
大師在文章中說到：「在過去的原始部落裡，他們視大地為人類的母親，百般敬愛；甚至奉若神明，不敢任意污染。」就這一點，我深有同感，而且也覺得他們那種敬天畏神的社會文化，反而能給大地帶來豐富的生命，使大地免於受苦受難，而得以兼容並蓄。
大師也透過山河大地的訊息，勉勵我們：他說
河以蜿蜒能遠，故淵源流長；
山以重壘能高，故嶙峋峻拔；
心以涵蘊能容，故心包太虛；
氣以進出能平，故四通八達。
這就是人與大地生命的融合，而相得益彰。過去帝王時代，也敬重「皇天后土」，雖然那時沒有環保概念，但熱愛大地生命是勿庸置疑的。
南投、梨山一帶的山地開發，本來是基於軍事的需要，打通了一條東西橫貫公路，結果引進了農業的開發。當然，我不是專家，無法評估栽種果樹、檳榔、高山蔬菜，對山河大地的負面影響，但是我們從生態上所得到的教訓來看，譬如櫻花鉤吻鮭的棲息地遭受破壞，蓄水潭的優氧化、山洪爆發，造成的土石流等等的災難，相信大地不但在哭泣，而且是徹底的生氣了。
台灣四周環海，雨量充沛，陸地狹長，中央山脈高聳，河流短少，加上對原始森林的濫砍，使得山地涵養水份的功能盡失，因此一雨成災，自是預料中的事。可是我們仍不覺醒，政府也無能為力，還再種高山茶、高冷蔬菜，還再濫用農藥，這種「飲酖止渴」的自殺方式，不曉得何時才能警醒。
星雲大師在佛光菜根譚裡說：
高山不辭土壤，故能成其高，
大海不擇細流，故能成其大，
天地無私，故能覆載萬物，
真如無相，故能遍一切處。
這是大師對大地的歌頌，正符合現代環保人士的覺醒，挺身而出，為大地發出怒吼，呼籲大家愛惜大地，最近環保署也嚴格禁止使用塑膠製品，還大地一片清淨，讓我們台灣這塊美麗的大地，能有休養生息的機會。
最近有一支淨灘的公益廣告，製作得非常傳神，非常有啟發性，真的不要再讓嫦娥笑我們髒，從一沙一世界，就可以看出人類對大地的傷害有多大，我們要不要省思一下。
大地是生命之母，普載萬物，涵藏能源，我們希望大地生生不息，與我們同生共存。
當然，我們更希望如大師所說的：
有佛光普照之地，即是佛光淨土，
有法水長流之處，即是法性淨土，
有僧伽加持之田，即是福德淨土。
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