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人，住在那裡？對一般人來說，也許很直截了當，當然是住在家裡。無如我們是一個學佛修行的人，問到你要住在那裡？可能腦筋就要轉一轉，到底何處是我家呀？五欲六塵，西望長安，紅塵滾滾，可以為家嗎？能不能找到一個蓬萊仙島，能不能安住在法身清靜的不生不滅、不垢不淨、不增不滅的境界呢？朋友們，不妨朝這個方向努力吧！
家，在世象上，它是一個安樂窩，是一個避風港，所說早上要快快樂樂的出門，下午要平平安安的回家。回家的感覺真好。
但是有些人，無家可歸，有些人，有家歸不得，也有些人，看似無家，卻處處為家。只有我們這些紅塵中人，被蝸牛殼壓得喘不過氣來，因為有殼的蝸牛繳不出貸款，急得滿頭大汗，無殼蝸牛想要成家，忙著打工賺錢，也累得人仰馬翻，一切都是為了我要住在那裡而大傷腦筋。
中國字的家，是在寶蓋頭底下豢養著小豬，這個「豕」家，就是豬，它不會亂跑，不容易逃走，而且繁殖力很旺盛，是古時副食品的主要來源，所以古人以養豬的頭數來代表財富，因此一個人有沒有錢，到家裡來看看便知道了。
我曾經想過，住在城市好呢？還是住在鄉下好呢？住在城市裡，十里洋場，聲光化電，令你目眩神搖，隨便擺個地攤，都可以養家活口，賺錢的機會似乎比較容易，相對地，眼睛張開來，柴米油鹽醬醋茶，那一樣也不便宜呀！賺錢容易花錢也兇啊！
住在鄉下，雞犬相聞，瓜菓相送，好山好水有人情味，過看日出而作，日入而息，不用跑三點半，生活步調是緩和些了，但是金錢的來源，只能靠一年兩季的收成，手粗腳粗，皮膚晒得黑黝黝的，同樣是人，怎麼會差那麼多呢？
住在海邊吧，近海漁場枯竭，遠洋成本太高，漁工不易找。住山上吧，交通不便，土石流驚人、檳榔、高山茶又不能種，什麼「仁者樂山，智者樂水」，真的苦惱啊！
我想來想去，家，就是一個枷鎖，人要是住進去了，一定被鎖住，就出不來了。
譬如說，你已經到了適婚年齡，必定想要成家立業，找到一個漂亮的小姐，相親相愛就組成了家庭，在訂婚禮物中，女孩子一定送一條領帶給男方，就這一條帶子就把男人套住了，這個家你就非住進去不可。
有了自己的家，就不能到別人的家去睡覺，不能夜不歸營，這不是枷鎖是什麼？
出家人，既出家就無家了，也沒有家累，高興到那兒掛單就到那兒掛單，可以雲遊四海，隨緣放曠，了無掛礙。以前我的師兄心平和尚和林清志老師，我們都還在學生時代，他們兩個人就相約，誰先出家，就給誰頂禮，平和尚真的出家了，林清志老師立刻向他頂禮，說到做到，真大丈夫也。
通常一個人，像孔子說的「三十而立」，到了這個時，在人生的定向上，應該有所追求，也就是要有人生奮鬥的目標。譬如追求金錢、愛情、名位、事業等等，這都是很正常的。但是所謂「有規則就有例外」，成功的背面就是失敗，也就是說任何事情都會有風險，都會有意外狀況。
我們知道所謂「人怕出名，豬怕肥。」因此宦海會浮沈，事業有風險；看來看去，真是人海茫茫，何處是我家喔！不管世間如何變化，只要「即心即佛，即佛即心」，肯定自己、自尊、自重，就能找到安頓身心的家了。
誠如大師說的：「吾人的生活裡，功名富貴，金錢物質不是不重要，只是你可以用它，但不能被它所用。」
我們再看看大師在佛光菜根譚裡也曾這樣說：
「處順境不可得意忘形 處逆境不可行為失檢
此所謂窮不落志 富不猖狂也。」
行為失檢就是失意忘形，窮不落志是人窮志不窮，富不猖狂就是不要忘了我是誰？
大師還說：
「把身心安住在體諒上，世界會更寬廣；
把身心安住在淡泊中，精神會更昇華。」
大師說：「吾有法樂，不樂世俗之樂」，我們要如何安住身心，提升自我性靈的良方，能夠「身心安住」，才能圓滿生命，才能擁有快樂的人生。
大師告訴我們，「人究竟要住在那裡呢？」他說如金剛經第十品上說的「應無所住，而生其心」。
這句話根據南懷瑾居士的解說是這樣的：這是佛陀告訴我們的第二等修行方法，就是要隨時生清淨心，「不應住色生心
，不應住聲香味觸法生心，應無所住，而生其心。」
所以真正的清淨心，不是有個光、有個境界。而是應該隨時隨地無所住，坦坦然，「物來則應，過去不留」。說得明白一點，就是此心無事，像個鏡子，心如明鏡台，有境界來就照，用過了就沒有，像打火機，一擦就亮，用過就沒有了。
人生往往會得意忘形與失意忘形，都是心有所住的，那是不及格的修行。「有所住」，就被一個東西困住了，被家、金錢、愛情、名位、事業困住，怎麼能解脫呢？千萬記住，一切事情，物來則應，過去不留，不要把煩惱帶到床上就對啦！
明朝，憨山德清禪師說
滾滾紅塵古路長
不知何事走他鄉
回頭日望家山遠
滿目空雲帶夕陽
光陰似箭，日月如梭，滾滾紅塵古路上，何時何處才是人生的最終歸宿呢？朋友們，珍惜光陰，把握當下，把身心安住在滿足中，隨緣放曠，做一個自由自在的佛光人。
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