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今天的話題，要討論「敢」的力量，我認為「敢」就像馬達或引擎，一發動，就能產生無比的力量，像火藥，有威猛的爆炸力，像海浪、像颶風、像迅雷、力大無窮；「敢」的暴發力在「有信心、有膽量、有衝勁、有夠力、有担當。」
大師在這篇文章裡說「學語文、學音樂、要敢說、敢唱」，真的一點也不錯，比方說學英文、學法文，你不天天去說它，光用眼睛看、用手寫，那一輩子也學不會，
這是大家都知道的道理。以前念小學時，老師訓練我唱高音，每天早上七點到音樂教室，鋼琴架上有一杯雞蛋楊桃蜜等著我，在民國四十一、二年是無上的奢侈享
受。可是上初中以後，聲音變沙啞了，有一天回母校，音樂老師說「你的聲音怎麼變成這樣？」從此我不敢開口再唱歌，害得初中、高中的音樂成績都是同情分數六
十分，因為我不「敢」唱了。
冒險犯難，見義勇為，身先士卒，都是「敢」的正面意義，因為靠著「敢」的力量，就會將生死置諸度外，義無反顧，為所當為。
但是如果說「敢死第一猛」，用在少年兄弟身上，恐怕就要三思而後行了，因為少年兄戒之在「血氣之勇。」少年郎大都不知天高地厚，憑著匹夫之勇，若「敢」拼的話，拼過頭了，那恐怕不是我們今天要探討的「敢」的力量的原意了。
這篇文章中，給我們舉了許多名人「敢」向現實挑戰的事證，在在說明「敢」的力量之偉大。當然，成功絕非偶然，「敢」與「成功」的或然率只有百分之五十，因此「敢」的動力，充滿了許多不可預知的變數。
九一一奧薩瑪賓拉登敢於向美國挑戰，摧毀雙子星商業大樓，美國佈下天羅地網追擊他，最後結局如何，也是充滿變數。但是對於賓拉登那種「敢」，我們只有說「野蠻」與「恐怖」，是「人神共憤」的盲撞行為。
這幾天電玩小子，由於「敢」玩，玩出名堂來了，網咖的議題也因而發燒，對於問題的重心，頓時成為爭論的焦點，誰是誰非，這問題以前誰「敢」去想？
前幾天，我在宜蘭監獄少年觀護所上課，發現教室裡新增加了五部電腦，我一面替被保護收容的青少年慶幸，一面也勉勵他們要勇敢地去學習打電腦，但不是要他們
玩遊戲，而是要他們規規矩矩，把電腦基本常識，文書處理、排版打字，好好學習，敢於天天勤練習，相信出所以後就有飯吃，從此走上光明的大道。
有立法委員在立院用粗話辱罵女性同僚，有人開廿四部凱迪拉克禮車向呂副總統求婚，有人拿假鈔到菜市場買菜，新聞炒得熱鬧非凡，充分發揮「敢」的力量，不過
那些勇敢的示範，都是錯誤的，那是一種最粗魯、最無禮、最無聊、最愚笨的方式，但願我們的小朋友都沒有看到，都沒聽到，阿彌陀佛。
星雲大師在佛光菜根譚裡說
「要作正直的君子，敢言、敢為；
不做消極的好人，糊塗、昏庸。」
但是社會上，尤其在機關、公司行號裡，總有一批唯唯諾諾的忠貞之士，表面上他們是絕對的忠貞不二，老闆說一，他不敢說二的爛好人，一味討好上司，只求
個人昇官發財，而不管團隊的死活。他們是極盡的糊塗、昏庸，因為他們「敢」拍馬屁，「敢」逢迎奉承，所以他們深得上司喜愛信賴。
但是那些敢言、敢做的諤諤之士，說的可是出自肺腑之言，可惜良藥苦口，忠言逆耳，老闆、上司聽不進去，反而被打入冷宮，往往被冷凍起來，下場當然不會太好。
哥倫布穿越大西洋，發現美洲新大陸，在茫茫大海中航行，海天一色、波濤起伏，那種沒有經驗的經驗，如果沒有勇氣、不敢嚐試，那裡會成功呢？
唐朝，玄奘大師，西天取經，歷經中亞沙漠不毛之地，寧願向西一步死，不願回頭一步生的願力，就是他「敢」於向不可能挑戰，而能完成驚天動地的大事業。所以星雲大師說：
「沒有勇氣，克服不了困難。
沒有毅力，成就不了事業。」
勇氣、毅力，它們的原動力就是在於「敢」與「不敢」。
大師說：武器落後的中國人，敢於向武力強大的侵略者日本全面應戰，所以能得到最後的勝利。不錯，日本攻打上海，包圍四行倉庫的時候，我們的國軍步槍只
能打一發，日本軍隊可以打三發子彈，每次開仗，日本就「怕不怕」，我們國軍只能「怕」一聲，所以節節敗退；後來，展開焦土政策，這也是勇敢的嚐試，如果功
敗垂成，國家就面臨滅亡的威脅。
太空人阿姆斯壯是登陸月球的第一人，他要嚐試前無古人，後有來者的挑戰，那一趟太空之旅，成功或失敗，雖然有科學家的掌控，但是不怕一萬，只怕萬一，
萬一上得了月球，回不了地球，那怎麼辦？這不僅僅是憑著勇氣就可以的，那是要勇敢再加上智慧以及集體創作，敢於嚐試，敢於合作的結果。
文天祥、史可法、鄭成功、黃花崗七十二烈士，他們敢於拋頭臚、洒熱血，知其不可而為之，所以能留芳百世。秦檜、張獻忠、吳三桂，他們敢於為自己謀福
利，敢於陷害忠良，所以遺臭萬年。古人說：「虎死留皮，人死留名」，想要「留取丹心照汗青」，那得拿出你的勇氣，敢於向「不可能」挑戰，你才能嶄露頭角。
「國家興亡，匹夫有責」，這就是「敢」的承擔，勇於扛責任，救天下蒼生於水火之中。
星雲大師在完成焦山佛學院的學業之後，正值弱冠之年，當時國內軍閥混戰，日本侵華，接著又是國共內戰，佛教本身也處於窮途末路，大師一再思索如何改革
佛教，以開創新機。他說：「不要想佛教給我什麼？要想我為佛教做什麼？」這就是大師「敢」於向時代挑戰，在那樣內外牽引的激盪下，結果塑造了他一生的思想
體系。
還有民國初年，當時太虛大師喊出「國家興亡，匹夫有責，佛教興亡，僧伽有責。」令青年學僧十分振奮感動，太虛大師的主張是，應將消極避世的佛教，導入
積極入世的道路，因此提出「以出世的精神，做入世的事業」，發動教制革命，教產革命及教理革命。因為太虛大師「敢」於改革，才能開創人間佛教的一線生機。
我們的教主釋迦牟尼佛，當初決定割親捨愛，到雪山修行，探求生命的真理，他的源動力，也是一個「敢」字，因為他敢於追求真理、敢於揭開宇宙的生命，敢於離開富裕的王宮、敢於捨棄親情，這樣的「敢」做「敢」為，才有今天的佛教，怎麼不令我們敬佩呢？
星雲大師創辦學校，從幼稚園，到中等學校，以至於南華大學、佛光大學，再再表現出他「敢」於為眾生留下般若智慧，敢於為文化的傳承盡心盡力。儘管他兩袖清風，由於他「敢」做「敢」為，所以他的心願達成了。
現代的青少年「敢」做的事情，常常令我們錯諤不已，譬如說，他們「敢」飈車，「敢」吸毒，「敢」殺人，「敢」玩成人遊戲，「敢」逃學，「敢」離家出
走，這些都是血氣之勇，奉勸年輕的朋友們，你們要勇敢，大聲地向飈車、吸毒、殺人、邪淫、逃學、離家出走等說「不」，勇敢向叛逆行為說「不」，人生才有指
望。
某電台有所謂「××學分」的節目，在大庭廣眾之間，那些來賓貴客，個個「敢」於陳述，「敢」於表達，對那個學分的大膽描述，讓我們偶而不小心轉到那個頻道時，聽得面紅耳赤、羞愧得很。
但是，他們津津樂道，毫無隱諱，那種大膽作風與「敢」於披露，實在叫人嘆為觀止，叫我們不知今夕何夕。
星雲大師說得對，世間上無論做什麼事，一定要敢。敢，才有力量，才會成功。敢，就是戰勝自己。敢，才會精進，才會知恥，才知道慚愧，才知道懺悔，才知道感恩。
夫妻吵架，絕不能說「敢」，你「敢」打嗎，你「敢」殺嗎，那是絕對會留下千古遺憾的。做太太的常常死鴨子硬嘴巴，失手打死了，就是這樣造成的。夫妻之間要多說「不敢」、「不敢」。那就沒事了。
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