|
「生涯規劃」是現代社會、現代人生的一個現代新理念。這一點非常正確，不管你認為「人生七十古來稀」或是「人生七十才開始」，反正日子總要過的嘛。農
人有春耕夏耘秋收冬藏的作業程序，生意人則有運無、待價而沽的能耐；那麼其他人幹什麼呢？做官的，總不能老是五日京兆，隨它宦海浮沈，年輕學子不能老是上
課寫筆記，下課背筆記，考完一切都忘記呀！所以如何規劃你的人生，安排你的作息，看來是相當重要的。
談生涯規劃，當然是百花齊放，不可能有標準本可以依樣畫葫蘆，只能各憑所好，各顯神通，高興怎麼做就怎麼做，別人的規劃，只能做個參考而已，畢竟因緣條件不同，所以無法「向右看齊」。
譬如「生涯規劃」本文中說，有的人規劃自己一生的金錢用度，有的人規劃感情生活，甚至於「傳宗接代」也都有長遠的規劃，有規劃才能循序漸進，克底於成。
星雲大師在佛光菜根譚裡説：
「有計劃，則不亂；有分工，則不忙；有預算，則不窮；有歡喜，則不苦。」
人生雖然短短幾十年，可是時間既不回頭，也不能浪費，既是一分一秒給我們，就得一分一秒做最妥善的安排。
孔子的人生規劃，是出於論語為政篇。孔子是七十二歲死的，他用簡單幾句話，報告自己一生的經歷，艱苦奮鬥的精神。
他說十五歲的時候，立志作學問，到了三十歲而「玄」，玄就是不動，做人處世的道理不受了，但心中有所疑惑，到了四十歲，才不懷疑，這是對形而下的學問
人生而言。到了五十歲才知「天命」，天命是哲學的宇宙來源，屬於形而上的思想本體範圍。到「六十而耳順」，有點問題，以前何以不順，有中耳炎嗎？這句話可
能是說：好話壞話儘管人家去說，自己都聽得進去而毫不動心（喜怒笑罵隨他）；心裡平靜，但卻明辨是非，這個層次已經很高了（很不容易）。再加十歲，才「從
心所欲」，照西方文化的說法就是「很自由」，但更重要的是緊跟著「不踰距」三個字。人與人之間要有一個範圍，「從心所欲」─自由而不能超過應有的範圍，這
句話也通於形而上的道理。（狗仔隊跟到總統官邸去，說是新聞自由，道理能通嗎？）
大師這一篇文章中，舉出佛教主張「悲智雙運」、「福慧雙修」、「行解並重」、「慈悲喜捨」等等都可以做為人生的生涯規劃的依據，真讓我有大夢初醒的感覺，原來這些在佛門常見到，很熟悉的字眼，也有這樣的妙用，為什麼以前都沒有「參」透呢？
大師在佛光菜根譚裡有這樣的偈語：
秋天積穀存糧，自然不愁嚴冬來臨
白天設備照明，自然不怕夜幕低垂
平時積德養望，自然不憂毀譽加身
生前獻身社會，自然不懼遺憾後世
（穀滿倉，米滿缸，嚴冬有時盡，春夏又來了，何愁之有。夜幕低垂，可是華燈已上，同樣可以大放光明，趨走黑暗。德高望重，做個青天老爺何懼黑風惡浪，我是八風吹不動，功在社會，伏仰無愧，光明磊落，對得起天地良心，何憾之有。）
這也再再說明任何行事，都要有所規劃，而且要恰如其份，適得其所，才不會使這一趟人生走了寃枉路。
大師雖然給我們舉了很多的生涯規劃的方案，同時我也聽了趙寧博士的高見，讓我收穫頗豐，不過大師也說：「其實，真正的人生規劃是不確定的，各有因緣，有時候實在由不得自己作主。」
大梅法常禪師有一首偈語
一池荷葉衣無盡
數畝松花食有餘
剛被世人知住處
又移茅屋入深居
（一池塘的荷葉，給我作衣穿，我就穿不盡了。山上那許多松樹，以松花當飯吃也吃不完。住處被世人知道後，來訪的民眾太多，干擾了修道生活，那怎麼辦呢？只好再把房子往深山遠處移了。）
像大梅法常禪師能夠自修，也能度眾，就是有自覺的人生，自度的人生，和利他的人生。不管世間怎麼變化，他都是「即心即佛，即佛即心」，生命才有意義，人生才有價值。
中國的儒家思想，要我們讀書人要以「天下國家為己任」。要能心繫天下，要能安邦定國，而我們的師父─星雲大師寄望我們佛門子弟「移風易俗」作為自己人生規劃的前提，無疑是要我們淨化人心，淨化感情，善用金錢，以德服人，才是最好的生涯規劃。
|
