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「得獎」是一種榮譽，代表你的成就獲得肯定；當「得獎」的掌聲響起，所有的辛苦、淚水都有了代價。正是「十年寒窗無人問，一舉成名天下知。」中華少棒
紅葉代表隊一舉拿下世界少棒桂冠的時候，多少人在電視機前擦拭歡喜讚嘆的眼淚。可見「得獎」是多麼令人興奮的美夢呀！但是別忘了「盡其在我，雖敗猶成；僥
倖而得，雖成實敗。」
從這一篇「得獎」的大作裡，讓我們深深佩服星雲大師的博學多聞，他雖是一個方外人，可是對於世俗的文化，卻瞭若指掌，一口氣說出了那麼多的獎項，實在不容易。
在那麼多的獎項之外，台灣還有一項公開的秘密獎項─出國考察，拿公帑作考察之名，實則盡觀光酬庸之實，落個賓主盡歡，我們不談也罷。
我們來談「頒獎鼓勵，自古有之」比較有趣。過去君王賜匾進爵，都不足為奇。有時候皇上一高興，來個賜食（送飯送菜），把他吃的飯菜賜給元老重臣吃，以示獎
賞，但是這道菜一送來，阿彌陀佛，只能拜，不能真吃，連著三天三夜，早晚三餐跪著叩頭呼萬歲，真是太辛苦了。最奇的是賜姓，鄭成功，被賜姓為朱成功，與君
王同姓，所以被稱為「國姓爺」光榮則光榮矣，但是姓可以改嗎？你說好笑不好笑。
得獎是否公平，實在很難說：有時候競爭者都很傑出，難分軒輊，偏偏又僧多粥少，總會造成幾家歡樂幾家愁的場面。所以落獎之人，可能更優秀、更偉大，更有成就，只是未被真正的發現吧了！
當然評審員也是人，他也有七情六慾，鑑賞標準雖可量化，但是取捨的標準，就看個人的拿捏，也許會偏心、徇私，都會對評審結果產生意外，讓行家跌破眼鏡，還
好這種意外都不常態。因此對於得獎的人，我們應給予喝采歡呼。對於不幸落馬的人，也應給予更多的掌聲鼓勵，希望再接再厲，寄予無限的關懷。星雲大師在佛光
菜根譚裡說：
「能不計一時成敗，才能成就千秋之偉業。
能不計個人得失，才能圖謀萬民之福祉。」
國父革命不是經過失敗嗎？蔣中正三次隱退，也是為萬民之福祉設想呀？
說到台灣每年的「好人好事」代表推薦，星雲大師說的真是一針見血，真的有的人條件不足，卻千方百計，想盡辦法去爭取；有的人條件優越，任你三催四請，他卻無動於衷，視虛名如浮雲，只顧默默奉獻，既不求聞達，也不圖掌聲，真如空谷之幽蘭，這也是少數之異類。
對於論功行賞，古人有「倚樹論功」之美德，今人則靠「套交情攀關係」，實在不可同日而語。
「有人漏夜趕考上京城，有人夜半辭官歸故里」這是世間的眾生相，所謂「鐘鼎山林，各有其志。」不過，重要的是「要爭千秋，而不爭一時」，古人說：「其爭也，射御書數，揖讓而升，下而飲」，雖然爭得面紅耳赤，但是風度翩翩，那才是君子之爭，得獎才有意義。
在台灣的官場文化裡，當官本來就是「宦海浮沈」，而相當有草根性的「阿港伯仔」，始終抱持著「不伎不求」，順其自然的態度，無疑是一股清流，讓人無限
敬佩；相對於一些未獲提名，未受青睞的政客，動輒撕毀黨證，攜槍帶械投靠敵營，以求一官半職，真是情何以堪。
頒獎表揚，升官進爵，都是得獎。星雲大師說：
「世間的得失皆有前因；人生的苦樂都有所緣。」
又說
「能以平等觀看待一切眾生，就是法界圓融；能以因緣觀看待一切事物，就是緣起緣滅。」
所以得獎未必可喜，只是責任的加重，不得獎也不必悲傷，須知「強人還有強中手」，「人外有人，天外有天。」些許的失敗，算得了什麼？
「得獎」就是一種勝利的表徵，因此「得獎」之前，一定付出相當大的代價，所以說「得來不易」。可是世人未必懂得「只問耕耘，不問收穫」的道理，尤其在「得獎」之後，竟然「得意忘形」，趾高氣揚，那就非常危險了。
孔子參觀魯國宗廟的時候，看到「欹器」，這是一種裝水的容器，空著的時候呈傾斜狀態，裝半瓶水時便直立著，裝滿水之後則會翻覆。當時孔子就命弟子把水倒進去看看，結果一倒滿就翻覆掉了。孔子歎息到「怎麼知道滿了以後會翻覆呢？」
這是說明顛峰狀態常是危險的前奏，因為凡事好到極限時，最容易驕傲自滿，所謂「驕兵必敗」就是這個道理。因此「得獎」之後，應如「飽滿的稻穗」越是低垂越好。
獎賞有激勵的作用，得獎代表成功與肯定，這是人人盼望的一份榮譽；但是人生舞台上，未必人人有獎，有時候毛遂自薦也是方法之一。然而，如果你懂得「花看半
開、酒飲微醉」不是更美妙嗎？因為「前進」是半個世界，「後退」也是半個世界；只要因緣際會，何愁「獎落誰家」呢？
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